来之不穷，纳之不溢，乃曰大海也。戊己丑何以取象霹雳火？盖气在一，形居位，中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定冈，传明继晦，母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过，重离相会，炳灵光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，缩兑位，力微弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山火者，山乃藏形，乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投，归于休息之中，故曰山火也。庚辛丑何以取象上土？气居闭，尚包藏，掩形遮，内外不，故曰上土；戊寅己卯，气能成，功以育，发乎，壮乎萼，乃曰城土也；丙辰丁巳，气以承，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，以路彰，有形可质，有可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，当收敛，缩退闲，而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成府，事以圆，历遍，势得其间，乃曰屋上土也。　余见路旁之土播百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰也；沙中之土，土之最者也，土则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！五行取象，皆以对待而分，即始终而明变化。如甲乙丑对甲午乙未，海中沙中，土之辨，之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，巽异方，形各尽也；壬癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一一辛，味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽殊方也；戊己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山，光畏风，投光止艮也；庚辛丑对庚午辛未，上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，互用，变化始终也。　圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木火土。以支而分五行，论而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲圣人不过借其象以明其理，而五行情、材质、形、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。