·论纳音取象

昔者，黄帝将甲子分轻重而pei成六十，号曰hua甲子，其hua字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二gong，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一yang，终于亥为六yin，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，yinyang始yun，人在胞胎，wu藏gen，未有涯际；寅卯二位，yinyang渐开，人渐生长，wu以拆甲，群葩渐剖，如人将有立shen也；辰巳二位，yinyang气盛，wu当华秀，如人三十、四十而有立shen之地，始有进取之象；午未二位，yinyang彰lou，wu已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，yinyang肃杀，wu已收成，人已gui缩，各得其静矣；戌亥二位，yinyang闭sai，wu气归gen，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。　甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正se，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，wu质自jian实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛wu极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形ti已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘yang，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素jian，木居下得其旺，岁寒后凋，取其xing之jian也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，wu已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其xing之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木xing辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，wu渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其xing之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，yinyang闭sai，木气归gen，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水liu之所，卑shi乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气chuyang明，水势恃源，东liu滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离gong，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长liu水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，chu而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭sai，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，