：“灵王入矣！”乙卯夜，弃疾使船人从江上走呼曰：“灵王至矣！”国人愈惊。又使曼成然告初王比及令尹子晳曰：“王至矣！国人将杀君，司马将至矣！【集解】：杜预曰：“司马谓弃疾。”君蚤自图，无取辱焉。众怒如水火，不可救也。”初王及子晳遂自杀。丙辰，弃疾即位为王，改名熊居，是为平王。

平王以诈弑两王而自立，恐国人及诸侯叛之，乃施惠百姓。复陈蔡之地而立其后如故，归郑之侵地。存恤国中，修政教。吴以楚乱故，获五率以归。【集解】：服虔曰：“五率，荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜。”平王谓观从：“恣尔所欲。”欲为卜尹，王许之。【集解】：贾逵曰：“卜尹，卜师，大夫官。”

初，共王有宠子五人，无適立，乃望祭群神，请神决之，使主社稷，而阴与巴姬【集解】：贾逵曰：“共王妾。”埋璧于室内，【正义】：左传云：“埋璧于太室之庭。”杜预曰：“太室，祖庙也。”召五公子斋而入。康王跨之，【集解】：服虔曰：“两足各跨璧一边。”杜预曰：“过其上。”灵王肘加之，子比、子晳皆远之。平王幼，抱其上而拜，压纽。故康王以长立，至其子失之；围为灵王，及身而弑；子比为王十馀日，子晳不得立，又俱诛。四子皆绝无后。唯独弃疾后立，为平王，竟续楚祀，如其神符。

初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？”对曰：“不就。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，【集解】：服虔曰：“谓国人共恶灵王者，如市贾之人求利也。”何为不就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？【集解】：服虔曰：“言无党于内，当与谁共同好恶。”取国有五难：有宠无人，一也；【集解】：杜预曰：“宠须贤人而固。”有人无主，二也；【集解】：杜预曰：“虽有贤人，当须内主为应。”有主无谋，三也；【集解】：杜预曰：“谋，策谋也。”有谋而无民，四也；【集解】：杜预曰：“民，众也。”有民而无德，五也。【集解】：杜预曰：“四者既备，当以德成之。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；【集解】：杜预曰：“晋、楚之士从子比游，皆非达人。”族尽亲叛，可谓无主矣；【集解】：杜预曰：“无亲族在楚。”无衅而动，可谓无谋矣；【集解】：服虔曰：“言灵王尚在，而妄动取国，故谓无谋。”为羁终世，可谓无民矣；【集解】：杜预曰：“终身羁客在于晋，是无民。”亡无爱徵，可谓无德矣。【集解】：杜预曰：“楚人无爱念者。”王虐而不忌，【集解】：杜预曰：“灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。”子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、蔡，方城外属焉。正义方城山在许州叶县西十八里也。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，【集解】：服虔曰：“不以私欲违民心。”民无怨心。先神命之，国民信之。琇姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”【集解】：服虔曰：“皆庶子而出奔。”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，【集解】：贾逵曰：“齐桓出奔莒，自莒先入，卫人助之。”有高、国以为内主。【集解】：服虔曰：“国子，高子，皆齐之正卿。”从善如流，【集解】：服虔曰：“言其疾。”施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有宠于献公。好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子馀、子犯以为腹心，【集解】：贾逵曰：“子馀，赵衰。”有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，【集解】：贾逵曰：“齐以女妻之，宋赠之马，楚享以九献，秦送内之。”有栾、郤、狐、先以为内主。【集解】：贾逵曰：“四姓，晋大夫。”【正义】：杜预云：“谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。”亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，【集解】：服虔曰：“皆弃民不恤。”民从而与之。正义以惠、怀弃民，故民相从而归心于文公。故文公有国，不亦宜乎？子比无施于民，无援于外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾，正义左传云：“获神，一也；有民，二也；令德，三也；宠贵，四也；居常，五也。有五利以去五难，谁能害之！”杜预云：“获神，当璧拜也；有民，民信也；令德，无苛慝也；宠贵，妃子也；居常，弃疾季也。”如叔向言也。

平王二年，使费无忌【集解】：服虔曰：“楚大夫。”【索隐】：左传作“无极”极忌声相近。如秦为太子建取妇。【正义】：左传云：“楚子之在蔡也，阳之女奔之，生太子建。”杜预云：“，蔡邑也。”古觅反。妇好，来，未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女，生熊珍。更为太子娶。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅。无忌无宠于太子，常谗恶太子建。建时年十五矣，其母蔡女也，无宠于王，王稍益疏外建也。