没有得过我任何形式的许可，我也没有得过他们半个铜，虽然纽约的一个良心未死的书贾，却也寄给了我了些钱，说那是该书在他店里经售后的十分之一的版税，他的信说："我知，这不过是沧海第一滴罢了。

重要的地方就在这儿。我们今日的人类，已经化超于我们的文化所附带的野蛮禁忌以外了。这事实的认识是很重要的，在十字军时代的人，大概最简单的字对于他们都有一挑引的权能，而非我们今日所能想象的。

因此我决意了这法国版，它是从原版影印的，价钱是六十法郎。英国的发行家们，力劝我一个删改本，答应我丰富的报酬，或许是一桷--一个孩在大海边刑事犯罪的小桷！

但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动，当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两情境是互相排挤的，可是这两情境是得要和谐地相生相承的。这本书的真正意义便在这儿。

多年的纯正的思想，多年的的奋斗行为将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终，那时我们的行为、思想是和谐的，不相左的。

但至少让我们有完备无理的的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少女和一个青年男，是的情的的思想的一苦恼的网，一沸腾的混，只有时间才能清绪的。

--的黄金吧，而且他们决要我告诉读者，那么一来的删改本是一优的小说，所有"猥亵"。"秽"都没有了，这样我有给他们引诱着了，而开始删改，但那是不可能的！

但是，当我们思想的时候，我们便不能行动，当我们行动的时候，我们便不能思想。最大的需要，是我们依照思想来行动和依照行动而思想。

"自然，他是说这只是大海里漏来的一滴罢了，就这么一滴，已经是很可观的一笔小数目，足见偷印家们的那个大海是鼓钦盛哉了！

从前，人心太愚或太野了，故一一想到他的和的功能的时候，便不免为主宰他的的反应所苦。现在却不然了。

我要世间的男女能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想的事情。纵令我们不能随心所地作的行动。

那等于用剪刀裁剪我自己的鼻。书血了。人们要反对只反对，我却要表白这小说是一本纯正的、健全的、我们今日需要的书。有些字，起初是令人震惊的，过了一会便毫不可惊了。这是不是因为我们的心地给习惯所腐化了呢？

他们便要利用你的，--为什么不呢？--但是当我到了要实行的时候，我的自尊心却反叛起来了。明白的、负义的犹大（Judas）总是准备着给你一个亲吻的，但是要我回他一个亲吻，咳！

所谓"猥亵的"字的挑引权能，对于中古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天，一定是很危险的，即使对于今日的天生卑下、迟钝而化不全的人，也许还是太的。

绝不是，那些字不过惊刺我们的睛，但从不惊刺我们的心地。没有心地的人只震惊去吧，他们是不算数的。有心地的人自知他们是不震惊，而且事实上他们从没有震惊过，他们只觉得有一解脱的觉。

教化和文明教我们把字与事实，思想与行为或与反应脱离开来。我们现在知，行为不一定是跟思想定的，事实上，思想和行动，字和事实，是意识的两分离的形式。是我们所过的两分离的生活。我们确实是需要把这两东西联合起来。

我得到了欧洲偷印家们的一个为时已晚的提议，他们因为觉得书贾们太倔了，情愿让我卖和未卖的书的版税，只要我肯承认他们的版本。我自己想，好罢，在这包办里，你不利用他们。

但是，真正的教化，却使我们对于一个字只有内心的、想象的反映，而不是的、暴列的、无理智的反映--那是要破坏社会风化的。