这篇短文的结尾，我要引用住在破房里、咬着青棵饼的人写的《金钟》发刊词：

近年来，我们的脑中形成一思维定势，以为只有质上的贫困者才需要帮助，其实，一个化的灵魂、一心灵空虚的躯壳才真正值得同情与怜悯。在鲁迅先生笔下，被关囚牢的革命志士夏瑜说牢红阿义“可怜”人们认为他是“疯了”而夏瑜作为一个真正的清醒者，他说阿义可怜，指的正是阿义神的麻木与愚昧，鲁迅先生弃医从文，正是为了对“沉沦”、“自弃”、愚昧、麻木的国民行最彻底的神扶贫，尽那时国民的质生活非常贫穷。神扶贫极为重要，一个人质贫困到极，不过是填沟壑、坟墓，与草木同朽，对他人与社会无害；而一个腐朽的灵魂则会向周围散发霉气，误国害民，为社会和下一代的心灵造成污染。这是小到个人。大到国家呢？只要举国上下同心，质的匮乏状况短短几年便可改变；然而，如果官风腐朽民风奢靡人皆钱蛀虫恣肆，纵然是金山巍巍银海浩浩，也终有山倒海枯、“尽鸟投林，剩一片白茫茫大地真净”的一天。我亲的同胞们若翻一翻几千年的中国历史，便可知我并非在危言耸听。

大山里那些难得温饱的人们，因为有了健康、尚的神追求，他们到“生活多么好，人生多么有趣(金钟文学社社员张盘山语)”而那些神赤贫的人，即使日日宴夜夜笙歌，却仍然贪心不足，为不能有更多的金钱、更的权势到煎心割。由下而上的一条龙系列化的送礼大军中，每个人都争取让豪门贵族大大的满意，而尽他们殷勤备至，送上门的，仍然是一个更大的、无限膨胀的不满足，礼品只不过再次刺激了贪者的念，使贪者的神沦更层的赤贫。

车开到他家，他见车上有两份，得知另一份将要送给别人后，一挥手说：“大老远的往他那跑啥？都给我撂下得了！”你看，这位“吏”官员与以他为代表的那拨人，满心满充斥着贪婪的，哪还有一丝儿隙容留“、动和梦想”？哪还有念去追求金钟文学社成员们所倡导的那“神”？他们的神世界一无所有，刻骨贫穷，是不是需要大山里的那些神贵族们为他们“扶贫”？

“人类步的雨，洗去古老金钟上的斑斑锈痕，用我们贴的心，撞击它，让金钟发长鸣千里的洪音吧！让金钟为我们平庸的生活鼓乐！…”

1997年7月24日

激情洋溢，震聋发聩，如千钧重锤猛击金钟，铿锵的声音播扬万里。这些叩响金钟的人，你能说他们是一文不名的赤贫者吗？你能说这些“心富”起来的人，没有资格对许多被经济大卷走一些什么的人，行燃心灵圣火的神扶贫吗？