她会这样反讽是有原因的，据小灵解释，这位名字如此饶的神明，虽然在阿滋待克的信仰中存在很久，但外号却不太好听。理由在于特拉索尔泰奥特尔这个名称，本就带有不洁女神的意。在阿兹特克神话里，他是司掌暴风和雨之神…

“你们是怎么找到这儿来的？”乔瞪视着我们，毫不掩饰地散发森气息“哼哼！没有必要告诉你。”小灵哇着鼻音，故意用轻视的态度反问他说：“倒是那玩意儿，到底是什么东西？新品的苦瓜吗？”

在古代的墨西哥，我们每年都会选择一位年幼的小女孩，在一年之中将她奉为公主崇拜，最后再将她凌辱杀掉为牺牲，奉献给特拉素尔泰奥将尔女神。女神接受供品之后，便会赐与我们料，嘉惠大地，让玉米生长茂盛。”

特拉洛可的妻，也被视为想向破坏神…泰兹卡德里波古，坦白赎罪者的媒介人及情人。另外它又有“贪污秽者”、“吃粪者”“吞尽不洁者”以及“棉之女王”的称号，被认为与“隐藏于不洁行为背后的力量”有所关联。

为了安抚它们，人界必须常常献上供品，祈求大地安宁。也因此，上至国王祭司，下至战士平民，人人都以奉献鲜血为荣。

而天上的诸神彼此之间，也常常引起争端，互相杀戮，所以他们的信仰当中，并没有对人类完全和善的神。

而且距海又远，所以屠杀献祭的目的，是为了摄取类及盐分，当然啦，这还只是某假设而已，尚待学者们努力考证。勉隐忍住不舒服的觉，我又继续追问说：“咦！你不是信天主的吗，为何又要祭祀这恶心怪呢？”

乔眉一皱，暴如雷地回答说：“什么苦瓜！你也太没见识了，这是特拉索尔泰奥特尔女神（Tlazolteotl），我们墨西哥瓦兹特克族古代伟大的之女神及玉米女神。”“什么之女神、玉米女神？我看是污秽女神吧！”小灵却嘲讽地说。

藤蔓手，它们尽情伸展，蠕动扭曲，彷佛正在迎着月邑狂，我看到这副景象，不禁吓得骨悚然，这个外夫诚实温和的墨西哥人，到底是何方神圣？

乔满脸睥睨，带不屑地回答说：“哼哼！天主教只不过是欺瞒的手段之一，老实说，我从没真心信过。那些欧洲人人侵我们国家，灭亡我们历史，还迫我们信仰他们的唯一神只。

至于残杀战俘隶，那更是毫不客气绝不手。有时一场战争下来，杀个成千上百的活人用来祭祀，都是常有的事情，然而，近代有些历史学家，倒是对此提不同看法。他们认为，古代的玛雅人由于不兴盛畜牧产业。

为何要在这里唤起不知名的邪恶植？这时，只听乔低一声，从怀里掏一把造型怪异的金属刀刀，他举趄，似乎要小英，看情形，好像要举行什么活人献祭。我几乎陕吓破了胆，由于担心小英安危，此时也顾不得打草惊蛇，便鼓趄勇气，街上前制止他说：“住手！

“你抓走小英，到底是为了什么目的？难是想将她为祭品，献给这个，嗯…大苦瓜。”我皱着眉说。乔，坦白招供说：“你们猜的没错，我会这样都是为了维持村里的繁荣，让大家有好的收获。

本来就是一很常见的事情。理由在于他们的信仰风俗里，原本就充斥苦厚的血腥彩。玛雅人对于死亡并不恐惧，他们甚至认为，凡是自杀上吊者、战死者、为祭品而牺牲者，难产而死者，以及神官死后，都能天国乐园享受幸福。

你…你想对小英什么？”乔被我的声音惊吓到，仪式赫然中断，他回过来望着我们，脸上表情一反常态。如果说他以前的外貌是温驯的草原金刚，现在则是的佛狒，目光不但凶恶，还充满敌意。

也是多产和的象徵，能够生玉米女神嘉惠大地，又与排及陆有关。古代对于她的雕像，大多是蹲坐及排的姿态，因为阿兹特克人女要生孩，也都是这姿势。

原来他是用小女孩当料，这家伙简直是罗莉们的大敌啊！话又说回来，这残忍的活人献祭仪式，在古代玛雅文化当中。

虽然神话多渊源于想像之中，但现在看到那大苦瓜的模样，觉上也跟传说差不了多少。“哼哼，你外表伪装的很好嘛，整个村里的人都被你给骗过了，看样，以前村里所失踪的那些小孩，都是被你抓走杀掉的吧！”小灵手里拿着桃木剑，摆对敌姿态，既然已经撕破乔的真面目，她也不打算对他客气。

听完他的话后，我突然觉得有恶心反胃，想将晚餐吃的玉米全都吐，之前乔所说的独家秘方，原来是这样。难怪他的玉米会长得北别人要好。