过了一会儿，她们的灵力似乎被的样，从原先暴躁的抵抗动作，到四肢无力地垂下来，张角将她们两人的力量慢慢消化之后，又下令说：“把她们几个带下去。

小灵告诉我说，所谓的礼如果字面来解释，是泛指恭敬、严肃的一仪式，所以在古代“礼”和“祭”字是相通的，都是泛指祭祀仪式而言。

那个动作我很清楚，是他要收别人灵力的姿势。

周公藉由咒礼的力量，开创周朝长达八百多年的历史。所以连孔也不禁要赞叹：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”

如果换成别人的话，恐怕就没有那惊人的力量了，我悲观的问：“难就没什么方法，可以破除他的法术吗？”

等到明天我施行完惑礼，再拿她们三个来牺牲，行军礼，为我们的起义行动祝祷天地神明。”

一旦施行过这祭礼之后，方能获天地承认为天，得到统治政权的正统资格。在古代如果对生人行凶礼的话，甚至有将人咒杀的力量。这是因为活人一旦受过凶礼之后，就视同死亡，不再接受世间的规范。像周朝就是个非常崇敬鬼神之说的朝代，他们认为死去的先人无时无刻不在他们边。

王于张角的前一世…王莽，由于是个博览群书的大学问家，又兼是研周礼的大行家，所以刚刚才有办法那么畅的施展咒礼。

因为它在施行时，只能在特定的场所和祭坛，事前还需有繁琐的仪式及众多牲品来构筑力量，要是不小心祭场被破坏的话，咒礼法术也会功亏一篑。

为了缓和气氛，我好奇的问说：“那家伙施的咒礼是什么东西啊？怎么那么厉害？竟然连你们两个联手都打下过他！”

“吵死人了！你这家伙给我安静一，”小灵提起稚修长的，用后脚跟重重敲在我的脑袋瓜上，让我中冒一阵金星。梅兰侧着耳朵贴在门，等到确定没有人后，连忙看着小灵说：“怎么样，你可以施展法术挣脱这条绳吗？”

上没有半法力，如果现在贸然把蛊虫给叫来，没有办法控制它们，反而会被蛊虫给吃掉”我们三人互望着叹气，前的情况可以说是非常槽糕。

结果英勇的讨伐队伍，在第一回合就被王给击败了，我们三人就像是待宰的牲畜，被他们关到一问暗狭窄的房间。

小灵摇摇说：“不行，我上的法力，全都被那老家伙给了，嗯…你不是有蛊虫吗，快把它们叫来，让它们把绳给啃断试试看。”梅兰也同样摇摇说：“我也跟你一样。

然而最麻烦的还是，咒礼文本艰繁复，施行动作看起来又非常鬼魅，如果不是专研咒礼的巫砚或通古文的大儒者，本就发挥不应有的威力。

“怎…怎么回事！我的力量，怎么消失了…”小灵她们惊呼一声，好像验到了我所尝过的滋味。

而所谓的祭祀仪式，其实都可以算是最早的咒术起源。最早的祭礼是为了崇敬天地、安抚鬼神昕发展来的，那些在祭礼上所念的祈祷祝词，就是人类历史上最早的咒文。

为了伯我们逃跑，他们还很细心地把我们双手捆绑在后。“怎么办？怎么办？我还这么年轻，我可不想这么早就死了。”面对没有希望的明天，我不禁慌张得语无次。要是早知结局会发展成这样，我当初应该先把握机会抱抱素馨才对。

由于咒礼本的形式相当原始，而且力量大，不但有巩固国土维系君权的力量，就是一般人使用，也有辟恶消灾、招福解忧的功效。

小灵沉思了一下，说：“…也不是没有办法啦，通常施行咒礼时只能在固定的场所施展，要构成咒礼的范围，就一定要布下施法的结界，所以只要破除了他用来构成结界的祭坛，那对方就无法施展咒礼了。”

为了安抚它们，就必须常常施行祭礼，所以周朝尚礼的风气也最兴盛。甚至还有人传说，制礼作乐的周公，本就是个通咒礼的大祭师，如“礼仪志”中就曾经提过：“周公救，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀国，以宾礼亲宾客，以军礼诛下虔…”

由此说明礼本有超然之能，可以藉天地无形之力镇压冠魅，招呼自然，不过小灵也说，虽然咒礼施行起来力量很，速度又快，可是因为年代久远早已失传，最终仍旧被家法术所取代，渐渐的沦为一巫祝之的邪门异法。

所以从古至今，越是注重礼法教化的朝代，就越是长治久安。例如君王继位的时候，须行所谓的封禅祭礼，在泰山筑坛祭天叫“封”在泰山旁的梁地除地祭地叫“禅”