气未止，则龙势未止，名曰：“过山”过山不可葬。龙无拱抱，无聚会名曰：“独山”独山不可葬。我刚刚所指的那座山。

凡龙脉气来顿止，无形可求名曰：“断山”断山不可葬。凡龙脉了无骨气，土不行名曰：“石山”石山不可葬。

他解释的说气乘至，一条环抱宅地的，称之为“有情”有情的才能使山脉界气而止，结龙，也才能蕴育大富大贵的杰人才。

因此若有一块好地却无经过，那也是枉然。在风经书上还说：“若屈曲有情，不合星辰亦吉”

周怀德谦虚的说：“哪的话，我学了这么多年，也不过就这么一心得而已，比起你们张家嫡传的奇门法术，我还差的远呢。”

可是周怀德看了一，却摇摇说：“那座山山势突，周围又无峦相应，是一座独山，这在地相上是属于五不可葬之一。”在风学上认为有五山形不可下葬，凡山倾崩砾砾，不产草木名曰：“童山”童山不可葬。

周怀德越说越起劲，小灵忍不住满脸佩服的说：“周大哥你真是厉害，虽然我爸他也有教过我一堪舆，不过他好像没有你们那么专。”

而在风界中，则用中国的四大河来划分龙脉，承其为“三大龙”如位于长江以南的叫“南龙”居于长江黄河中间的叫“中龙”位在黄河以北、鸭绿江以南的叫“北龙”而这三大龙的起，据说全是渊源于有“天地支骨”的昆仑山脉。

所以有时找到一好风却找不到位，那也是徒劳无功。因此风学中才会有“三年学看山，十年学”的说法。

周怀德却笑着说：“我在找河啊，你不知吗，未有山先看，有山无休寻地。风之法得为上，藏风次之。来是发龙，尽的话龙脉亦尽。”

虽然这五不葬只是众多辨识上的法门之一，在许多堪舆经书中，还列明了多达十不葬、十贫地、十溅地、十富地、十贵地等的秘林要诀。

所以现在变得要很人迹罕至的山峻岭当中，才有办法找一些不错的眠宝地。我看了看边的景，指着远一座独立的山笑说：“那座山看来很，风应该不错吧。”

但大上多为要求好山景，而避穷山恶之地，不过我看周怀德一路找来，都没注意什么山形地势，反而一直低看着山谷低洼，于是我好奇的问他说，怎么不看远看近。

好比人上针灸的，是脉气所汇之。只是位是龙脉之气之所终，有时范围不过十来丈或数丈，更甚者只有几尺而已。

但是通常找起龙脉来，都还要都讲求所谓的传承，也就是一山承一山，山山呼应。因为风家认为，龙脉之间都有其生成和始终，就像远祖生父母，父母生本，本生女代代相传。

内，就赶红着脸颊穿上。我摀着伤低声哀号，心中却觉得值回票价，毕竟上的疼痛，怎么比得上欣赏少女的群下光呢。

虽然外型看来峻峭，但是山形过于突，附近没有簇拥的山岭连接，因此在五不可葬的山形中，是属于“独山”的地形。

我们一路听着周怀德说着他的风经，一路越往山开去，不知不觉间竟开到了尽。“好了！接下来可能要辛苦一了。”周怀德说他之前已经探到一块不错的好地，只是还没找到位而已，所以现在起要开始爬山了。

跟山脉的绵延起伏与盘折屈动状态相似，所以被风家借来应用，将山脉直呼为龙脉，而则意指坟墓之圹，风上则认为是真龙行止之，脉动成形而气聚，其灵气会结于下土之内，凝结成。

Ⅱ第二天一早我们开着车，一路走往郊外，想见识见识周怀德的风相术，不过因为这几年市郊许多的山林地都过度开发，破坏了不少的原有的山风貌，也损毁了不少颇好相的宅要。

而位就是其龙脉所终之。大抵上来说一龙脉山形可分为大、中、小三座山，最远最最大的称为“太祖山”或“远祖山”邻接而下微低的称为“少组山”再接续而下的便是“父母山”

这是表示说，只要好的话，就算不符合风上特别要求的形状，也算是块吉地，由此可知在堪舆地相上的重要，而一般人所说的龙脉，是因为在神话中，龙是一能大能小、可以任意变形的神兽。

而从父母山下气脉的汇终之，就是所谓的位。位在名词上的说法，还有星、等等，如古人所说的：“父母山下落脉，如秉受父母之血脉为胎”简单的说也就是整座风的最终所在。