每一个姿态都没有掩饰，也没有调某些角度，隐隐带着一人心魄的异样魅力。就是看得甄济血沸腾，恨不得整个儿她那。

此女已失了知觉，原在门外等候，无人率领，怎得到此？是谁领来？”说时杏圆睁，一双明眸威棱毕，更胜鬼老。

丰腴雪峰的轻轻摇晃，球上的红也只是些微的，就传递极其柔的识念，有火辣辣的，令人想用力搓。

是前的被眠了的妖偶，还是月？则任由听者自行演绎了。不过小玉本是有为而来，非纯为乐采补，任由甄济搓玉，自去施法动同来的盛服女。

甄济的先天真气应到此女的一修为，与朱梅同一彻，比鬼老还胜，不禁暗暗称奇。这赤女见甄济正和那女解衣，好似有些诧异，嗔声说：“我名小玉，奉祖师之命，带了此女前来指你采补之术，路上有些小事耽搁。

妖偶在眠下，没有自主行动的意识，但在小玉纵下，全无外的一切觉，只会集中意识，驱动内的功能，因是专注而能发挥那人正常情况下所不能达到的状况。慢慢地妖偶脱衣漫舞，现赤的圆材，有着南赡洲的完。

发了，半遮着她俏动人的脸庞，另有一意。一颦一笑无不引人胜，表面凛然不可侵犯，却偏最能勾起男的七情六。也用不着奇特的姿势，就是意识的应，有着说不的动人，引诱着一的冲动。

甄济以先天真气，察觉到小玉的心灵变化，知是内讧剧烈，暂时未牵上自己上，见她如凝玉，如论容貌风，与月倒也伯仲之间。

甄济何等机警，鉴貌辨，便知事情不能明说，背叛月也是对己不利，焉知不是测试忠诚的圈，便只能期期艾艾，故作惊怯，呐呐无声。

本是呆滞的容貌，竟显示着各前所未有的艳媚的神韵，显示着被炽火燃烧着的诱惑，雾气朦胧的迷茫神似无底潭般妖艳，漾着冽的情，有勾魂摄魄的力。

渐渐导了状态，火像情剂一样在她的上发作，一丝不挂的窈窕玉，表现的不是人的观而是的意境，浑散发情烧火的魅力，是一充满了思识界的气氛，只能意会着那动人的神韵，就是难以分析的不同。

前幅的，使的来临，事倍功半，甚至任男方无论如何的努力，却都无法达到。

这明的媚术，最厉害是没有半放或邪的动态，但观在里，就是如电波的传导，焚一波一波的火，令人到难以自恃，就是登迦女的伽妙舞。相传佛祖释迦牟尼

鹭鸶的笑闪现的是媚情的饥渴神，不禁心旌大动，扑前抚，一语双关的说：“没有活人，只好拿死人解解意罢了，如今有了仙，还理她则甚？”谁是死人？

所以西北两洲妇女多是求不足，叫床声就是为了要求尽力，使窿有所觉，使自己可以达到，与东胜神洲妇女叫床求饶的楚楚可怜相比，显得得多，也是生张熟李，来者不拒，使大小被得终日胀，如长片状的垂外，甚至有形如牵，或喇叭。

葫芦般腰的窈窕纤细使饱满的显得十分突，只下意识的到微微晃动，款摆几下，也用不着明显的角度，就彷佛闪着光芒，媚惑的力量，曼妙惹火，充满了野的诱惑，迷人心神！

事难两全，真是无声胜有声。小玉鉴貌辨，满意的转过一番嘴脸，虽不似月真情款款，也是媚波。