薛怀义也是胡哼着曲，哼到这首曲时想起来的，薛怀义把这个主意一说，三戒大师大表赞同，于是编了个通俗易懂的歌词，上这首曲，薛怀义自去安排人到市井间传唱。

三戒大师则摇一变成了总编撰，负责对这些僧造来的东西行最终整理和校对。

一浊可是士，看着这些貌岸然的佛门僧随嘴胡诌，教地位岌岌可危，那一颗心酸溜溜的好不难受。于是，白天一浊端汤递，侍候着这帮和尚，瞧着他们胡诌八扯，晚上就用炭条和捡来的废纸，认真记下他白天所见闻的每一件事。

三山和三瘦两位僧则负责搜罗各地的祥瑞和警兆，牵附会地和武则天应当称帝联系起来，他们不但详细列举了大唐各地现在奇瑞，比如石长了红心、公会下、洛了神石等等，甚至连地震也列去，说成这是上天警示，应当武后称帝的证据。

这么一帮大和尚在禅房里忙碌，少不得要有些跟在边照顾，而且还得懂些文字的人，庙里识字的和尚但有空闲的全被派了来，因为人手不足，而一浊和尚是识字的，所以薛怀义把他也抓了壮丁。

丘神绩是个酷击鞠的人，在他原本的打算中，因为上元将至，已然准备与其他各路禁军将领沟通一下，调他们营中的击鞠手，集中起来行训练，如今武后这旨意下来，正好两便。

那些位僧怎么也没想到，自己边竟然有了一个家的卧底，每日里肆无忌惮，还在纵情发挥着…

薛怀义字都不识几个，一开始还能凭着满腔情陪着他们扯淡，后来云山雾罩的连薛怀义都绕迷糊了，便渐渐觉得乏味起来，于是就把这件事全权委托给三戒、法明等几位僧，他又跑去看弟们蹴鞠了。

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要说起来，薛怀义虽然不学无术，可是他的想像力却是远远超乎于一般人，他一个人躺在罗汉床上，无所事事地喝着小酒，哼着小调，脑门一拍，竟然也被他想一条为武后助势的主意来。

我们看多了官场戏，似乎达官贵人一个比一个严肃，一个比一个正经，官场上如此，生活中也是如此， 对友人、对同僚、对亲人，整天都端着个官架，活得全无人味。其实不然，他们纵酒，歌舞，谈笑时，与我们一般无二，同样有许多个人好。

丘神绩年轻时就是一个击鞠手，当年李世民在大唐推行击鞠时，他是大唐禁军中的一名击鞠主力队员，如今虽然年纪大了，依旧颇好此。每年上元节时，禁军参加击鞠，都是由他统一调各路禁军中的击鞠手，统一训练，用现代的话来说，他就是禁军击鞠队的总教练。

他想到的是一支小曲儿，这首曲歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》这首歌很早就有了，在隋朝和唐初时候，在有关廷宴会的一些记载中就提到过唱这首曲助兴。这首歌除了曲名恰恰合了武则天所受的太宗赐号“武媚”之名，两者之间本来没有一丁半的关系。

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只是因为他调的人员来自各路禁军，需要费几天功夫才能把这些人聚齐。薛怀义等了两天，依旧不见丘神绩派人过来，实在耐不住，便拉着他的人找上官婉儿比划去了。

武则天答应让禁军击鞠与他们较量，一内旨下去，在孟津的丘神绩自然满答应。天后的旨意岂容忤逆？再说，丘神绩的这些击鞠手都是从各路禁军中挑选来的手，都有一定的背景，虽然白寺臭名在外，但是与他们这些人较技，谅也不敢太恶劣的行为。

则负责编造各谶语。这东西一旦传开来，市井百姓是很愿意相信的。他们编造的谶语为了方便传，都很简短，每条谶语说明一个问题，诸如弥勒佛祖转世女，诸如李姓江山要易为武姓等等。

他还给自己所写的东西起了一个名字，叫《大云经疏问世录》，写好一张他就钻到塔林里找个隐秘的地方藏起来，每天一载，等着有朝一日把这些僧的丑恶嘴脸暴于世。

编写经疏并不是一件容易的事，虽然他们牵附会地把净光天女的事与武则天行联系起来，可是要取信于天下人，这份经疏自然是要写得越缜密、越像那么回事越好，写好的东西还要反复推敲，这是一个漫长的过程。