曹后不算太机灵，但多少比刘协聪明儿，闻言赶直起腰来朝是勋一揖：“吾妄言耳，令君勿罪。若言国事，吾当避座。若论经义，且容吾共听。”

随即转向刘协：“既陛下听妇人而不听大臣，臣请告退。”

夏、商、周三代都没有什么禅让之事，所以真要研究禅让之礼，还得翻故纸堆，往更前面去找。可是我在兰台翻了那么多天典籍，终于略有所得啊——似乎所谓的禅让，压儿就从来没有存在过哪，遑论其礼？！

是勋微微而笑，心说——好，上钩了！终于可以把语速放缓下来，一步步引尔，请君瓮啦——“臣不揣冒昧，犯死直陈。今朝中皆以为魏王德，请陛下禅让天之位，以是询臣，禅让何礼。然臣以为，昔王莽以居摄而真天，废太婴，人传为禅，而实篡也，其礼非礼，不可用也。是故禅让之礼，当求之三代以前，三代后实无禅也。故旧典，而疑远古禅让，或亦皆虚言也。”

刘协无奈之下，只得询问是勋：“是卿论何经义也？”

倘若老公直接把天之位拱手让给老爹，尚可有一线生机。要是先被废掉。换个姓刘的来当皇帝，结局就很难预料啦——刘贺被废为海昏侯后忧愤而死，那还算是不错的，你再想想刘协他老哥刘辩的下场…

当下淡然一笑：“臣与天言者，国事也，经义也，亦非皇后所可置喙者也。”

刘协听了这话，不禁愣住了——是宏辅你是什么意思？前阵郗虑总跑来跟我说禅让，一边提曹如何如何有德、有功，合治天下，一边说禅让唯圣人可为之，希望朕仿效故圣之行，是大德也。本来以为是勋也要这么说的，可能言辞比郗虑还锋利，论据比郗虑还周密，却不想一上来先说——这世上本无禅让。

是勋暗中撇嘴。心说刘协你找这靠山可不怎么靠谱啊…赶向皇后还礼：“今臣所言，经义也，不涉实务，皇后可安坐。”曹后心说不谈实际事务那就好办，你们先论经吧，我得找个机会诱使皇帝开，向你求恳活命。

这皇帝也肯定当不长久啊，自一妇人耳，难还敢螳臂挡车吗？别一个不好，保不住老公，还把儿给折去…我可不想当伏寿第二！

刘协不明白了：“昔尧禅舜，舜禅禹，人所共知也，胡谓其无？”

王莽由安汉公而假皇帝，假皇帝而真皇帝，谣传是受了汉朝的禅让，而其实孺婴尚在冲龄，而且从居摄元年被王莽抱来当皇太，直到居摄三年王莽篡位，始终没有正式践极为帝——禅让得在君主之间行，哪儿有皇太禅让其位的理呢？所以那不是真正的禅让，就算当时制定了相关礼仪，也都是无效的，不能算“禅让之礼”

难说，是勋真是一位传统的忠臣，在曹家则为曹家言，如今立于朝廷，则开始为朕考虑了吗？他不禁大兴趣，略略前倾，急切地问：“朕不明卿意，何谓也？”

是勋心说我一气把主题明了吧，省得再有别人嘴——堂上不仅仅皇帝、皇后，可还有宦官和太史哪，刘协边的人，说不定就跟曹家不一条心，真要冒死来堵我几句，我气势就啦，言语就零碎啦，还怎么说服刘协呢？于是加快语速，声说：“臣查故典，乃疑所谓禅让，实无其事也！”

可是要以为曹后可以拦住是勋，那又扯淡了。这年月的士人受环境影响，加上后便耳濡目染，天然对上位者有一敬畏之心，就算不把傀儡皇帝放在中，对于魏王之女，理论上也该战战兢兢、恭敬以对吧。只是是勋特殊，他来自于两千年后。对这些封建权威向来没什么真正意义上的尊重——我畏的是曹家的权势，还真不是曹本人，至于你一小姑娘家家的。枯居，没什么见识，能够拦得住我吗？

刘协心说告退好。你赶的走吧！可是曹后却不能让是勋走，且不说她还希望是勋能够帮忙劝说曹，留下老公一条小命呢。这“听妇人而不听大臣”的传言一散布去，刘协本来就不怎么大的形象瞬间又要萎缩啊——老爹要是抓着这个把柄，真可能起意废立天！

所以说，老爹欺负老公是必然的，我也拦不住，别的人么…即便以姑婿之亲，你也别想当着我面给我老公下不来台啊！

是勋摇一摇：“韩非则云：‘舜尧，禹舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。’”(未完待续。。)

曹后这么一拦，倒大是勋意料之外。他瞅瞅曹后，又望望刘协——明白了，原来你让老婆留下，是给你撑腰来着，瞧你这皇帝当的…不，你特么还算是男人吗？