当然啦，李贺这般汪洋恣意之作，若改成魏晋风格，难度那是相当大的，而且飘渺灵动之，也容易大打折扣。然而是勋想啦，反正不拘格式，我又何必一定要魏晋风格、建安风骨呢？从今往后，建安风骨有我一份来创造！只要文法、词汇、韵脚符合这时代的习惯即可，其余皆可肆意为之也。

（变故自非常之卷十二终）(未完待续。。)

德行再又如何？人生照样坎坷而短暂，圣贤如孔、郑玄，亦终将化为一掊黄土。至于求仙长生，更是无稽之谈，那么应当怎样度过我们的人生呢？诗便在结句——“但知自者福，自者禄！”要靠自己的努力，使得人生不再虚度，即便短暂，亦能光耀千古！

“何言德行兮，不如且行酒…”什么“德行不亏缺，变故自难常”，今天大家伙儿本来乐呵，曹老大你想那么多嘛？——“月日自寒，飞光煎人寿！”

这人要是被急了，思路或许或瞬间变得极为清晰，并且相当发散。是勋才想到慨叹人生际遇，突然又一个念蹿脑海：“我要是反其而行之呢？”

而且他前世就非常喜李贺这首诗，时常诵念，《苦昼短》的整韵味已经镂刻了心中，只要略加整理，即可如有源之泉般薄而。终究是勋来到这一世也那么多年啦，假装文人墨客也非一朝一夕，多少受时代风俗的影响，若真论起诗文来，自然无法比拟王粲、陈琳等大家，但亦非昔日…前辈之吴下阿蒙也。

“…乃见熊则，蛙则瘦。圣贤共愚氓，同日而俱朽。西北海之外，有龙衔其烛。我剖其首，并断其足。使之朝不得回，暮不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，或白玉。嬴政辒辌车，八正踯躅。变故自非常，逝者如斯速。但知自者福，自者禄！”

此诗开篇即咏人生短暂，恰与曹前作相和，但随即笔锋一转，讽刺求仙问访长生之荒谬，是勋心说我完全可以借来用嘛。当然啦，就曹目前而言，尚无求仙访之意，而且曹可以说在历代帝王当中，是最反对迷信的一个。所以是勋必须要修改其中几句，不是劝诫曹疏远方士，也不是请他乐天安命，而是要他振作起来，努力把握自己的人生，别再作无聊颓唐之语。

倘若初来此世，说不定他就认输了，脸面这东西，偶尔丢一次也是事之寻常。然而终究在世中拼搏了那么久，好不容易爬上位，造文名，又不甘心不拼一把就认输。不行，我总得儿什么，哪怕因为文不对题而被判负，也比白卷要。

罚酒三杯罢了——就算罚三罂，那我一咬牙认下便认下了吧。

是勋此诗并不仅仅应付差事，也非仅仅献给曹，他同时也暗暗地对自己说：即便朔州之事，无果而终，即便朝廷内外，再多明枪暗箭，即便人生如履薄冰，再如何艰辛坎坷，只要我肯于付努力，便一定能够向自己的理想稳步迈。老天作梗又如何？中原之统一已经提前了好几年，那么重兴中国，镇定外，也并非遥不可及的幻想。吾既到此，历史必将改变！

于是在完前四句：“何言德行兮，不如且行酒。月日自寒，飞光煎人寿…”以后，他略一停顿，随即铿锵有力的诗句便顺畅而——

是勋这是突然想到了唐朝李长吉那首著名的《苦昼短》：“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天，黄地厚。惟见月寒日，来煎人寿。熊则，蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉？谁是任公，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。”

那么，究竟儿什么呢？曹之诗是慨叹寿数之无常，陈琳更一步，慨叹命运之无常，总之就是无常了，就是人生如何可悲了，类似诗篇，此后两千年里可不少啊，这也是文人的通病啊，总不会没得可抄。

曹又在那儿了，是勋也不好再拖，当下罗圈一揖，最后朝向曹：“以主公之命题，不拘格式？”曹说对，不是四言、五言、杂言，还是最近新行起来的七言，你随便，我们光看内容，不限格式。是勋说好，当下又略一沉，终于双中光大盛，将一昂，开：