级，却压儿没提袁买。所以袁绍这血脉，可能尚未断绝——是勋心说这回就难说啦，将来曹若想斩草除，你在许都，那还跑得了吗？

不过再一想，结仇就结仇吧，反正照原本的历史轨迹，崔琰最终也要死在曹的刀下。再说了，清河崔氏也是名门显姓，南北朝时代北方“崔卢王郑”四大姓的势力，一直延续到唐朝中期才逐渐衰弱。虽说那个崔是博陵崔，但天晓得清河、博陵，真是两家还是一家两分的呢？反正作为地方大姓，迟早是自己打击的对象，那我就算提前得罪他了，又有何可悔？！(未完待续。。)

邴吉是西汉宣帝时候的丞相，据说他某次城而行，路上见到有打群架的，理都不理，见到有老在大气，倒赶下得车来询问放人老半天。他后来跟属吏解释，说为宰相，职责是辅佐天，燮理，要大事儿。打群架的事情，自有长安令负责；天气还不太，就有，恐怕天时不正，会影响秋季的收成，这才是宰相该的事情啊。后人都评价说，邴吉是个识得大的人。

是勋一瞟，就见崔琰的脸还是难看，牙关也咬着，满腔的不忿。他不禁有些懊悔——自己不是一向与人为善的吗？今天怎么一激动，大广众之下就把崔琰给驳得下不来台？瞧他那德，心应该不够宽广，这仇怕是就此结下了啊。

曹在邺城的时候，还发生过这么一桩小事儿。话说某日曹大宴群臣，一时兴，就对崔琰说：“昨籍，可得三十万众，冀州故为大州也。”

曹兴，可是崔琰听了这话就不乐意了，站起来一揖，反驳：“今天下分崩，九州幅裂，袁氏肆，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵。唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！”大意是说。冀州刚遭过兵燹，老百姓都想要安居乐业，您不先研究民政问题，反而跟那儿计算兵役数量，这难是我们冀州人士所期望的吗？

曹闻听此言，面不禁一沉，还来不及反应呢，旁边儿是勋先站起来了，一指崔琰，声喝：“季珪兄此言差矣。今曹公以兄为别驾，属以冀州之事，仁声先路，存问风俗，皆兄当为者也，安得扰于曹公视听？诚如兄言，天下分崩，九州幅裂，不先致讨，何以安民？曹公奉天明诏，荷宇内之重，为将军，自当以兵甲；为宰辅，即当燮理。地方之政，何必兄言？譬如邴吉之问也，斯为大，惜乎兄不识也！”

汉自元帝弃霸而纯任德教以来，其后王莽超级崇儒，到了东汉朝，那基本上就是儒家的一统天下了。儒家有儒家的步之，但也有很多弊病，最大的病就是空讲仁义，为政无实效，白白培养一大票百无一用还自认德尚的官僚来，魏晋之际的清谈之风，亦由此而发端。是勋向来最反这路货，他心说崔师兄你跟着郑老师时间也不短了，郑老师不光光空谈经，真当上大司农以后也办了很多实事儿，怎么到你这儿，事还没开呢，就先给领导讲大理？

想当日才刚拿下邺城，曹就上奏天。一方面分瀛州来。一方面自请担任冀州牧。转过脸，又征辟崔琰为别驾从事，使其实掌冀州之事。不过曹这回话里所说的“冀州”，还是老冀州，没把新的瀛州排除去——整个冀州，过六十万，人达四百余万，计两一兵役。故有“三十万众”之说。

接到袁买以后，曹即启程返回邺城。随即在邺又停留了数日，然后才敲着得胜之鼓，唱着“及壮当封侯”之歌，凯旋许都。

其实曹跟崔琰这一问一答，在原本的时空中也发生过，只不过拖后了几年而已。史书记载，崔琰这么一说，曹当即“改容谢之”，向他歉。然而是勋前一世读到这段记载的时候，就很不以为然。曹刚拿下冀州的时候，袁氏兄弟还在幽州，南边有孙权、刘表，西方有腾、韩遂，西南还有刘璋，这仗且打不完呢，先查查籍，算算兵数，有什么大不了的？用得着崔琰跟这儿满的仁义德，提醒曹关注民生吗？曹在民生方面的建树，那不比你上一万倍？

所以他忍不住就站起来驳斥崔琰。崔琰听了这话，一张脸涨得通红，想要反驳，却一时又想不什么合适的言辞来，当真尴尬到了极。曹见此情景，赶开打圆场：“卿等所言，亦皆有理，是为国也，敬二君一杯。”顺手端起酒杯来。是勋和崔琰赶致谢，跟曹对了一杯酒，然后各自落座。

所以是勋就以邴吉举例，说曹而为将，计算兵役正是他的本职工作，而为相，也必须大事儿，不必搭理地方上的小事儿。如今曹虽然担任冀州牧，但这只是一个虚名兼职，实际权力不都给为别驾从事的你了吗？冀州的民政，你负责就好了，嘛还跑来打扰曹？