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第二百六十章连蒙带坑二(4/4)

了,笑呵呵地举起了面前的酒樽道:“多谢殿下抬爱,外臣谨以此樽,祝殿下万事如意,身体康泰,青云直上九重霄。”

哈,你个马屁精,不过嘛,这话咱倒是爱听得很!李贞也没多言,哈哈一笑,举起了手中的酒樽,正待一口干了,却见好久不曾开言的确轮布赞突地用藏语嚷了几句话,立时停了下来,看向了确轮布赞,脸上满是探询的神色。

“殿下,我家王子是说,殿下大度英明,乃其平生最佩服之人,我家王子愿与殿下永世交好,唔,只是尚有一事,想请殿下帮忙。”禄次赞婆忙出言解释道。

“哦?王子殿下有事尽管说,本王自当竭力。”李贞愣了一下,一时间没想明白这吐蕃王子究竟想干嘛,不过还是满脸子真诚地说了一句。

确轮布赞听完了通译的转述,脸上露出高兴的样子,又急又快地用藏语叨咕了一长段话来,禄次赞婆忙不迭地翻译道:“殿下,我家王子殿下乃是拜在大昭寺主持摩偌大师门下,除修行武艺外,也深韵佛经,只是世传佛经素来稀少,口传之谬误百出,如今我赞普已皈依佛祖,打算在全境内广推佛门,却因佛经少有,我家王子殿下想请殿下帮忙,多印些佛经,贵我双方可以用佛经交换奴隶,此不情之请,还请殿下详加考虑。”

靠,天下竟然还有这等好事,哈哈,这回可是爽歪了!李贞自然知晓松赞干布之所以会皈依佛门,其实乃是出于其两位妃子——大唐的文成公主与泥婆罗(尼泊尔)尺尊公主都是笃信佛教之人,至于大昭寺更是专门为文成公主祈福而建的两座寺庙之一,另一座乃是小昭寺,内里的僧人来源极复杂,既有大唐去的高僧,也有从天竺来的僧人,还有吐蕃本地的僧人,而那位摩偌大师就是天竺来的高僧,据说不但佛学精深,一身武功更是高明到了极点,而松赞干布之所以要在全境内推广,却并非完全出于他已皈依了佛门之故,其实是出自政治需要——吐蕃也是游牧民族,各氏族中普遍信奉的是苯教,政教合一之下,各氏族的贵族头人们就是教派的核心人物,他们其实并不怎么买松赞干布这个赞普的账,至于下层民众因着信奉苯教的缘故,自也就是盲从于那些氏族头领,松赞干布的政令推广往往受阻,若是能以佛教取代苯教,则可从根子上抹杀那些氏族头人们的影响力,这便是松赞干布决意推广佛教的根由所在。

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