这也君为族中宗老的乡老和地主能够拥有极权势的原因。

在另一方面，随着大明社会福利保障逐年发展以及低田赋等政策，百姓们的收提。一家一赡养老人不成问题，而且随着江苏、淅江对农村“养老保险”的尝试，即百姓在缴纳田赋时，多增加一分不多的粮为“养老基金”官府将这些粮通过向城镇居民售变成现钱，与劳工养老基金一样行“投资”获利再用来修建养老院、发放养老补贴等手段反馈给“保险人”如乌庄这样经济发达的村庄，个人的养老已经不成问题。

李君接着又分析了三个村庄的经济状况，这是李君认为的重，因为经济状态对社会状态起着决定的作用，也制约着各自风俗的变化。

二，是官府多项政策的导向，尤其是以“科举”政策和国民教育、社会福利保障制度政策。原本科举当官可以光宗耀祖，为家人和家族带来大的利益，但是这科举过程又是极其艰难和耗费大，往往需要一个大家族支持少数“天才”专心读书，专攻科举，也就是所谓的“教育成本”极。而这些人一旦科举成功，自然会回报乡里和家族。李君举了个例。前宋期间。乌庄了几位官吏士大夫，由于前宋对士大夫极其优待，赋税等各方面有优待，所以整个乌庄就“密团结”在这几位士大夫为首的大家族中，利用各方式获取了经济等好。而那些士大夫也以家族乡里为先，利用自己的政治地位为乌庄谋取了不少“优待”甚至这些优待不甚合法和损害邻村的利。

滩村则是另外一番景象，绝大分人靠农田吃饭，只有少分胆大的人外打，营生。大约只占当地青壮的十分之一，而且倍受家族族老的微词，冉此族老们认为这些人外打工挣钱是“谋小利”减少了对族中公益的“贡献”是对族中其他人的不公。

庄

李君了一个统计，乌庄每年农闲时期，有近三分之一的青壮去苏州、上海等地方打工，妇人也会去邻近的保丝厂等打工，短短数月的劳作，获利超过一年耕的农产品的价值，因此有大约十余机遇好的。脆将家中的土地“转包”给他人，全家迁居城镇，专门在工厂等地谋业，数年下来便是康之家。

至此，家族最大的几个社会保障功能：养老敬老，扶助贫弱。有所学。保障公益已经被官府取代。加上经济方面的因素，所以大家族瓦解是理所当然的事情。

在山东济南的久山村。由于那里地战之地，很多村民都是从他乡迁移而来，家族本势力就不，所以虽然那里的官府等社会保障不及乌庄，但是家族势力却很微弱。几近乌庄。

在久山村，则有三分之一的农植棉麻以谋利，三分之二的农由于各原因专心营生农田，不过他们在农闲时外“打工”的人最多，超过一半，几近三分之二。

。官府在这十几年刚一，丹里。利用成年授地的方行”从乌庄分百旨一。人三百七十八人，又迁外的外姓七十一，人二百六十一人，对乌庄的单姓大家族形成了大的冲击。

李君还通过货币的使用来一步分析三个村庄的经济状况。

有近大约三分之二的农则在完农田之后专心于桑棉，甚至有些人植果等作。贩卖城镇谋利，少数人则“承包”他人土地，成为大植。只有少数农因为劳动力不足，只能专营农田，日过得很一般。

而湖北襄滩村的家族势力却是最的，那里虽然地南北要地，受了战的波及，但是滩村地偏僻，受战火蔓延极少。所以依然保持着原来的居住面貌。加上官府社会保障能力又不及东地区，所以家族势力劲，依然把持着前面所述的几个社会保障功能。

乌庄是使用货币最的，几乎家家有余钱，超过一半的农在城镇银行有存款。久山村使用货币的情况比乌庄

但是大明大兴国民教育和实行新的“科举”以来，教育成本极低，读书也不仅仅只有科举一条路可走，于是家族对教育的垄断被打破，而司政和司法除了俸禄丰厚、社会地位以及可以实现个人的政治抱负，也没有其他特权，而且大明一般都是易地主政，所以也无法为家族提供什么利益了。于是为家族凝聚的一个重要支没有了。

乌庄的经济最发达，由于东南工商发达，村民们农闲时可以去工厂等地打工，也可以应征官府工程的民工，获得不少的“工钱”也有分村民留在村里，通过其它途径“致富”如桑养蚕，植棉。由于大明工商业发展，对生丝、棉等原材料需求极。桑棉获利极。而植桑树，三年成材，便可多年蒋采无忧，是投小获利大的营生，棉相对稻等农作来说，对土地要求不、获利空间更大。更有少数村民参加扫盲班后便知学习“农科”技术，比别人更善桑棉，故而迅速成富。