第二百四十八章 陶希言

一月初十。端敬殿的间阁房里，大儒张和mei正在给太睁讲宋史，侍读陶希言在一旁同听着。

“自宋太祖始，前宋铸钱每年增至五百万钱，而唐朝最盛的玄宗时代年铸币不过三十二万贯，故前宋京都汴梁相比汉唐京邑民庶十倍，走卒类士服，农夫蹑丝履，通宵买卖jiao晓不绝，更有大儒宿学膘溪先生周敦颐、安乐先生邵雍、横渠先生张载、二程先生程颐、程颜、朱子朱熹、象山先生陆九渊、王文公王安石、司ma文正公司ma光、旺江先生李舰、东莱先生吕祖谦、南轩先生张拭入真是人才辈chu。气象万千，学派林立，崇新尚奇，百家争鸣；而帘卷西风人约黄昏的宋词更是可比盛唐。”

张和mei由衷地gan叹dao，前宋以德治国，礼教理学兴焉，数百年时间chu现了不少儒家理学的先贤，他们的学问和功绩在张和mei等后辈理学文人来说可以算是圣人，而在前宋。这样大大小小的圣人充斥在国家的每一个权力要津，他们教育着皇室，指导着国家军政大事，可以说是儒家理学最是意气风安的年代，难怪张和mei会如此怀念。

“九韶先生，为何前宋如此富庶，又以德治国，仁义礼教遍布天下，为何却有靖康之耻？。刘焕章不解地问dao。陶希言在一旁眨了眨yan睛，却没有开口说话。

“正是前宋太过富庶，百姓迷恋wuyu，不识三纲五常，故而有此大劫张和mei犹豫了一下最后说dao。

听到这里，不仅刘焕章眉mao一皱，连旁边的陶希言也不由抖了抖眉mao，连忙chu言转圈dao：“前宋时期，虽然国家富庶，又有大儒辈chu，然后生不逢时，立朝之前已失燕云十六州天险。自古北方蛮夷善攻，中原天朝善守，前宋即失天险。百余年陷入战火糜烂之中，穷兵默武，故而败亡，受靖康之辱。”

去年大明兴起“分久必合合久必分。的历史反思大讨论，分久必合合久必分的主因是土地兼并，贫富激化，百姓困顿这一主因已经成为主liu定论，但是前宋为何灭亡，因为里面掺杂着儒家理学的缘故，所以争论地非常激烈，但是把屎盆子往“不识三纲五常的老百姓”tou上砸，这有些勉qiang。

“正是如此”张和mei知dao自己的话有些偏激，不合太子之意，于是连接接着陶希言的话开始圆话了。“前宋虽然险恶远胜汉唐两朝，但是却比其有骨气的多，严守夷夏之防，前宋君臣一致认为和亲辱国，将中国结婚夷秋视为自取羞辱

“在另一方面，前宋以德治国，重文重礼，轻武制将，终朝既无前汉外戚内宦为祸，又无前唐武将拥兵自重之luan，可谓是宴清治平，为一时之辉

刘焕章沉yin了一会说dao：“我听父皇曾经言dao，偌大国家hua园如果只有一hua独放，那就只能是一朵yin毒的罂栗。chun秋时代，圣人创儒学，是对当时战luan频繁，礼崩乐坏、人xing丑化的反思和反制；亚圣继承了仁政思想，主张民贵君轻，政在得民，人民应当分离享土地及劳动果

“然秦始皇一统天下后，焚书坑儒，儒生四chu1liu亡，并开始反思起儒家为何衰败之故。到了前汉年间，不少大儒改造和重新训诘儒学，倡导天人gan应，权力天授，君权大于民权，故而得到前朝皇帝们的青睐，但是董氏儒学和程朱理学最大的mao病在于唯我独尊，完全没有圣人四chu1游学、求教老子的xionghua，固执地认为不是圣贤便是禽兽，不是君子便是小人，尤其走到了前宋年间，此风更胜，于是便chu现了党同伐异，完全没有了qiang汉盛唐的包容和宽恕。父皇曾经言及，包容为最广袤的xiong怀，宽恕是最威势的权力

听到这里，张和mei和陶希言不由地险入沉思，这就是皇帝陛下对理学的看法，难dao这就是他轻视理学的gen本原因？

不过他们没有想到，刘焕章的话只说了一半，刘浩然当时说的话还有一半没有被复述chu来：前宋儒家上的“大小圣人”像dao德蝗虫一样占据着皇室和国家官僚机构的每一chu1权力要津。在他们的yan里，不是圣贤便是禽兽，不是君子便是人。然后用这zhong旨在对世俗人群实施dao德二分化的qiang力逻辑去维持着社会秩序的安定，以及既定的名分与尊卑的等级。加上唯我独尊，这些“圣人们。便像昏聩的老者一样拒绝倾听异之声。欧yang修、韩琰是他们之中的佼佼者，因为对父子之情liulouchu人xing，就遭到凶暴的抨击，王安石只是建议皇家教师可以坐着讲学便被指为jian邪，这样的理学还有希望吗