这两题目很快被考务官写在几十大纸上，钉在木架上分别展示在众考生的前。朱升甚至能听到不少考生的倒一凉气的声音。格致知好说，正在他们学习范围之内，但是《资治通鉴》这句话，却为难了不少在理学思想气氛下只是苦读“圣贤书”的考生。他们虽然也能猜这句话的意思，但是你要是没有熟读《资治通鉴》，不知这句话地整意思，叫他们如何挥？要知，一般理学学派的学，能熟读史书的不多，要是真到那一步，哪个不是一地的名士？

最后，考官和考务官就在考院里休息，照定制，从科考那一刻开始，这些考官和考务官是不允许考院一步，必须在戒备森严的大院里待到名次落定，由刘浩然定夺那一天。

地个人喜好而现偏判地问题。

但是他不想影响考生的情绪，走了几圈后便坐在正院与朱升、宋等人闲聊起来。时间过得很快，过了未时，便有考生陆续卷。这是策问题，一旦确定论，展开论述，能检查的就只是错字了。而一旦从草稿上誊写到试卷上，就是有错字也不好改了，你总不能在试卷上涂个大墨团吧。

考务官先将上来的试卷封订，然后照顺序在试卷上盖上一个编码，如第一百零八号，再将试卷的内容誊写在同样编号为第一百零八号地一张纸上，再整理成册，由考官批阅。

后一句却离了四书五经，从《资治通鉴》这史书中取题，但是从大义上讲，《资治通鉴》是前宋的钦定史书，官员们“指定读”而自称秉承前宋一脉的江南行省用来考题取士也无可厚非。

刘浩然站在一边，只是默默地看着远的考生答题。他刚才随意地在考院四走了走，为得就是受一下某满足，就像某个领导人在公务员考试中视察一般“小伙，好好考，考平来好为人民服务。”想到这里，刘浩然不由为自己的“恶意”到好笑。

倒是巡查官可以因公事偶尔去一两趟。

“心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡。彼事牵去，若是有神，即时便便好；若一向去，便坏了。格，格此也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格，末而已矣。”这

“格，犹也、御也。能御外，然后能知至矣。郑氏以格为来，或犹未尽古人之意乎。”这是一个聪明的考生，因为他从第二句题目中猜自己应该赞赏司光的学问，于是毫不犹豫地将司光的注释为破题。

忙完这些。考务官也不急着开封

朱升觉得自己学生这题目得有意思，前一句不但是儒学的经典字句，更是理学注重地，算是四书五经的范围。但是他知，自己学生刘浩然心里的格致知却与郑玄、朱等名儒注释的意境有区别，而且这一句话，就是各理学学派的理解也是不同地，很有争议。

第二日又是照旧，向孔圣人牌位行礼之后，众人便等着正考地题目送来。这时，只见刘浩然在刘存忠的陪护下施然走来，他走考院，摆摆手拒绝了朱升等人地行礼，而是先向孔圣人牌位行了一个大礼，然后站在一边说：“我只是来看看，你们继续。”

这小，真是于算计。这两题目，即让理学学派看到了希望，又让其他学派看到了希望，可见刘浩然是过一番权衡的。

朱升屏住呼，拆开纸条，将其展开后，围上来地宋等人不由脸现各表情，纸条上写着两句话，一句是“格致知”另一句是“非信无以使民非民无以守国。”他们都知，前一句自“礼记”格、致知、诚意、正心、修、齐家、治国、平天下；而后一句自前宋的《资治通鉴》司光评论商鞅变法地一段话。

朱升等人不敢耽搁正事，众人取下刘存忠手里的盒，查看上面的封条，现无误后便打开这个小盒，现一个信封，上面贴着一个大封条，几乎占了信封的大半，上面赫然盖着刘浩然的“江南行省丞相”大印。打开信封，取一张叠好地纸条，纸条结合分有一个火漆，上面印了“浩然正气”地小印。

刘浩然先看了几份誊写的试卷“格，至也。，犹事也。穷推至事之理，其极无不到也。所谓致知在格，言致吾之知，在即而穷其理也。”这应该是程朱理学嫡传地学。

而是将其成绩分门别类收整好。而朱升、宋那些前分考试成绩不佳。诗词却得甲地考生争论开来。经义不。却得诗词地人不多。但总有这么几个。朱升等人必须权衡一下。这些考生是不是该在杂考中取为甲等成绩。几经权衡和争论。终于摆平了这件事情。