第六十五章 时光荏苒怎评说

元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，惟弘无爵，上于是下诏曰：“朕嘉先圣之dao，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡hu六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。

——《汉书-公孙弘卜式儿宽传第二十八》

由先秦至西汉，儒家在这五百年中，先厄于墨，次厄于法，再厄于黄老，中间又遭受焚书坑儒之祸，儒家六艺几遭灭绝。其最初的凄凉境况是习惯了以儒为尊的后世中国人所无法想像的。孔子周游列国，最终却是累累若丧家之犬，以悲乎“吾dao穷矣”而终；孟子同样终生不得用世；及至荀子面对七国争雄之势，xi收了dao、墨、名、法诸家的思想，变孔孟的“法先王”为“法后王”但是他仍然jian持“从dao不从君”的主张，最终还是落得个潦倒而终的下场。秦亦曾设立博士官掌《诗》、《书》、百家言，但是当时儒者却仍然jian持自己的原则，以其通古今而非议朝政，最终以食古之罪而遭惩。

秦末之际，群雄逐鹿，儒家亦努力抓住这个机会，史书中便有“陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼qi往归之”的记载。在那样一个年代，儒者们都明白，孔孟的理想主义是不可能适应这个建立新王朝的残酷过程的，所以我们从辅佐刘bang的郦食其、叔孙通等儒生shen上，gen本没有看到儒家应有的只言仁义不言功利的xing格，后来叔孙通为汉高祖制礼制，其实是把法家“尊君卑臣”的思想移植到了儒学之内。叔孙通由此拜太常、太子太傅，得以光明正大地传授儒学，其后的陆贾、贾谊等人的chu现，使得儒学不断地为西汉的上层统治者所接受，而在民间亦得到广泛传播，对整个社会开始产生影响，及至武帝继位，尊儒实际已是呼之yuchu。

其后，董仲舒在呈献给汉武帝的《天人三策》中，针对当时诸侯分裂及匈nu扰边提chu了大一统政策，得到了武帝的赏识，窦太皇太后去世后，儒学便开始隐有官学之势。

元朔五年冬十一月，刘彻下诏封布衣chushen的公孙弘为丞相、平津侯。同年六月，公孙弘与太常、博士一起上书，提chu兴学、为博士官置子弟，复其shen和以学业状况任官的一整tao建议。此一上书得到了刘彻认可，为广大儒生入仕开启了一个终南捷径，也使儒学从此得以一跃而登上了整个王朝统治思想的宝座，而汉初的布衣将相之局遂成历史陈迹，一批又一批的儒生开始跻shen庙堂，公卿、大夫、士、吏多彬彬文学之士。而整个西汉的统治思想亦基本完成了由黄老之学到儒学的转变，实现了儒家“修shen、齐家、治国、平天下”的夙愿。

陈jiao默默地看着这一切的变化，有一zhong置shen于大历史之中的神圣gan。与后世的腐儒不同，西汉的儒者们是充满朝气的理想主义者，他们致力于将孔孟所描述的圣王之治再现于世，同时又因自shen的多灾多难，在面对现实时，多了一份灵活、机变。如果说，在最初陈jiao或者还会想着去阻止独尊儒家，但是在这个时代待了这么久，又经过李希的不断教育，她已经明白儒家的独尊，不是任何一个人wu一手推动的，而是整个历史chaoliu的变化和儒家自shen不断适应变化造成的。渴望有所作为的刘彻需要一个能够从天dao观的高度来全面论证中央王朝统治的合理xing，以及维护以皇帝为代表的中央集权制度的有为理论ti系，而董仲舒阐发的新儒学可以担此大任。风云际会，儒家得遇其时才能在此后的百年间彻底确立儒学的独尊地位，以此来说，董仲舒的确当得起pei享孔庙的尊荣。

时光荏苒，很快转到了元朔六年的冬天，这一年，霍去病、纪稹十八岁，霍光、麦芽糖七岁，广玉公主刘葭三岁。

“公主，来我这边，来，过来。”霍光对着刘葭喊dao。

“公主，快过去啊。哥哥在等你哦。”麦芽糖亦低tou劝dao。

刘葭却噘着嘴ba，整个趴在麦芽糖的tui边，很不乐意地说dao：“我才不要过去，哥哥都骗人。”

“公主，不要生气了。哥哥好难得才来见你一次的。等一会儿就要走啦。”麦芽糖见她这副样子，无奈地笑了笑，将她的小手轻轻掰开，劝dao。

“可是，哥哥明明答应人家，会陪人家过年的嘛。”刘葭大喊