第九章 播zhong须知（男士必看）

汉国皇太子的chu生，终于让长安城里的所有人都松了

有一个象大皇帝这样的好皇帝不容易，但他已经成亲数年，却迟迟无法诞下皇子，这确实令臣民们心焦万分。

习惯了“民主、自由、平等”口号，嗯，哪怕只是口号的现代人，也无法理解，为什么古代的人们，对皇帝会那样忠心耿耿，什么“赴汤蹈火，在所不辞”什么“君叫臣死，臣不得不死”什么“舍生取义，杀shen成仁”之类的玩意，在现代人看起来，既可笑可怜又复可悲可叹。

可穿越而来的刘常满，却从自己的切shen经历中，shenshen的ti验到了，这个时代人们的思想。

大汉朝开国的时候，正是我中华民族——毋宁说是大汉族——的民族jing1神的青壮年时期，人们思想进取开放，敢于不择手段的为自己的理想打拚。不guan这个理想是想称王称霸，还是想当个富家翁，甚至只是想多娶两房jiao妻mei妾。

相比起后世来说，唐朝时，我大汉族的民族jing1神宽宏博大，包容万wu。以男人的一生作比方，如果说汉朝时候，正是男人从二十五岁到三十五岁qiang盛阶段的话，那唐朝就是四十五岁至五十五岁的平台阶段，shenti尚未虚弱，而智慧却正是ding峰，正是民族jing1神的黄金时期。

而到了宋朝，大汉朝的民族jing1神，就开始彻底地走下坡路了。用刘常满家乡的话说。大宋朝的皇帝们，都他娘的是最没chu息的“门里猴”对内控制zuo得很好，对外却是屡战屡败，最后终于使北宋亡于敌手，将中华民族传统上的领地。中华民族地发祥地黄河liu域都送给了敌人。

到了最后，南宋小朝廷一边偏南一隅，一边却整理chu了“理学”这个***玩意，拿女人的贞cao2和生命说事，作为最后的一块遮羞布。

结果，走入暮年的大汉族jing1神，终于在宋人手里被败坏完毕。“崖山之后无中国”因为全中国的土地。都被夷人所占，从此以后的数百年内，虽然经过明朝的恢复，但熟悉明史地人都知dao，在大明朝的时候，大汉族jing1神已经腐朽无比，大汉族自然也就光荣不再了。

而后清朝入关，又一次以蛮夷之人为中华之君，历史的车lun忽忽倒转，中华文明不进反退。终于彻底落后于世界，再次沦陷于八国联军、东洋倭nu之手。

但就在这整个过程之中，皇帝，一直都是中国的jing1神支柱，这一点却毫无疑问。南宋小皇帝被陆秀夫背着tiao海时，军民十余万一起tiao海自杀；就连末代清帝仪。被日本人弄到东北去成立伪满洲国时，依然有许多遗老遗少前去效忠。

虽然在我们看来，这些人都是既可笑复可悲的，但在他们心里，他们所zuo的却是天经地义的事情。就象岳飞虽然手握重兵，却依然回到临安从容就死，用我们今天人的yan光看来，那叫愚忠。但岳飞的《满江红》里，倘若最后一句变成“待从tou，收拾旧山河、百姓乐！”那就纯粹是扯淡了。

关于忠君的这个思想由来，以刘常满浅薄地理解。除了教育之外，最大的原因，便是农业社会的生活方式，所带来的ju大限制力。

政治书上，常常将历史时代分为“原始社会、nu隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会”等等，其实，在刘常满这个穿越者的yan里，那都是闲扯淡。

an刘常满的理解，历史时代应该分为“采集与狩猎时代，农业时代，工业时代，商业时代，信息时代”才对，以人们对资源地利用能力来分类，就更能理解人们的思想。

在农业社会，也就是从夏商周三代开始，农业社会的生活方式，逐渐的越来越shen入社会的每一个角落。

在农业社会，百姓们的所有东西，从名义上讲，都是属于皇帝的，甚至包括百姓们的shenti和家人，都属于皇帝。

而百姓能够耕zhong田地，能够获得相对安宁地生活，则完全仰仗能有一个好皇帝来统治自己。用鲁迅的话说，中国的历史，唯有两zhong时候：一zhong是能够安心zuonu隶的时候；另一zhong是想zuonu隶而不可得地时候。

这话虽然有些刻薄吧，却也一针见血。

农业时代的最大特征就是自给自足。正因为自给自足，百姓们的生活中，才缺乏有效的协作和组织，因而在日常的政治和社会活动中，很难表现chuju大的力量。

正因为没有有效的渠dao和保障表现自己的力量，所以chu1在最底层的百姓们，只能将自己过上好日子的希望，放在能获得一个好皇帝的shen上了。

然而没有一个皇帝会认为自己是不好的，在中国又有“为尊者讳”的“高尚”传统，所以中国的皇帝当然都是好皇帝——只要他不亡国，不把外敌放进国内来屠杀百姓，百姓们都会真诚的把他当成一个好皇帝来崇拜的。

正是在这zhong历史环境下，古代的人们，对于自己的皇帝，很多就有一zhong盲目的服从。而当他们发现自己真正得到了一个好皇帝，甚至是好的地方长官时，也都会衷心的祝福他，爱dai他，这在历史上屡见不鲜。

对于“与民休息”的高皇帝，大汉国的百