第三百七十三章 恻隐

《chun从天外来》最新章节。。。

要说，家ting氛围真的很重要。

两个小家伙见可贞苏慎时不时的谈论两句稼穑，也非常gan兴趣，吃进嘴里的粮食蔬果鱼rou都要问个究竟。

面对儿子女儿，可贞苏慎自是不会嫌烦的，不guan问什么，都会细细的告诉他们答案。也答应了他们，等到入秋后就让他们自己zhong些蔬菜。

于是两个小的一连嘟囔了好几天，商量着到时候都zhong些什么。毕竟家里能zhong菜的也就跨院天井里那么一小块地，还真是zhong不了几株蔬菜的。不过两个孩子毫不以为意，每天都兴致bobo的。还跑到厨房里，问问这个能不能zhong，那个为什么不能zhong的。

小九已是懂事了，倒还罢了，可晏哥儿却实在让可贞有些tou疼。

这样年纪的孩子，活wu总是比死wu更得他的喜huan的。看着木桶里灵动的游鱼和虾子，系着脚扣在柴房边的老母ji，总是特别的huan喜，上学前下学后都要找准机会逗弄一番。

可是正如汪大海家的在杀ji宰鱼时每每念叨的一句话“你是凡间一盘菜，我杀你莫怪。”

这些动wu买回来就是要面临死亡的，而晏哥儿每每回来后不见了新朋友，脑袋一歪，虽然没哭，可情绪低落总是真真的，然后这问题也就不断了。

问鱼去哪了，ji去哪了，看到桌上的饭菜还要问问怎么会变成这样的，问的可贞一tou的汗。

想告诉他实情吧，可真是越扯越广，简直就没边儿了。

而且这时候的对于男孩子的教养，中有一则就是“君子远庖厨”

君子远庖厨，倒不是说下厨是cu活，是下人干的活儿，君子就不屑为之。而且恰恰相反。可贞倒是觉着历史上那些但凡会zuo饭的男人一个接一个的都ting有chu息的。

像是厨师的祖师爷伊尹可是宰相；老子也从zuo饭中悟chu了“治大国如烹小鲜”的大dao理；大文豪苏东坡的拿手好菜东坡rou名扬四海，而且还曾写了一首诗来介绍他zuorou的经验“慢着火，少着水，火候足时它自mei”，真是经验十足的；还有诗仙李白，在《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》这首诗中，为了答谢送自己两条鱼的当地小吏，于是拿chu自己的看家本领请人吃生鱼片。这些人都是chu得厅堂下得厨房的好手，哪一个是没chu息的？

只不过。自古以来的读书人、士大夫们都讲究“仁民爱wu”的思想，讲究不忍杀生、心存慈悲的同情心。

所以说起来，这和zuo饭也真是没什么关系的。

只是自古以来的读书人。认为君子ti天地好生，此心自应不忍。把这不忍之心扩充开来，从保禽兽，就可以渐至保妻子、保百姓。可若把这忍心扩充开来，就会自杀羊。渐至杀人，甚至如晋献公、唐明皇这般杀到亲生儿子。

所以zuo父母兄长的，要从小保养孩子不忍的童心，不见血腥狼藉的杀机。认为只有这样寿命才可以延长，福禄也才可以永久。

自然，这样的想法。若说有错那真是没有。毕竟从生命意义上说，人与动wu都是一样的，也是平等的。万wu皆有灵。动wu作为万wu中的“一wu”，也应在仁的范围之内，应当受到尊重与关爱。

人之所以异于禽兽者，更重要的也是在于这则。在于人能够扩充这dao德与情gan，既施之于人类。也施之于动wu，这才是人的尊贵之chu1。

若是只认为人是天下最贵因而藐视万wu。无所不为，那绝对不是为人应有的dao德品质。

而且对于一个母亲而言，对于一个过来人而言，也真是不忍让孩子看那般血腥的场面的。说起来，到了现如今她都记得小时候因着看过这样的场景而噩梦连连的事儿的。毕竟，小孩子的承受能力是极为有限的，所以即便晏哥儿再纠缠，可贞也没有像以往那般带他去见识。再退一步说，在可贞看来，其实男孩子更要有恻隐之心。所以潜意识里，可贞亦是非常赞赏这样的观点的。

可是，可贞心中也常有踌躇。作为一个男孩子而言，打小就这么呵护在掌心里，等到长大了，手有缚ji之力，却无缚ji之勇，这可怎么办？又能成什么事儿？他又能独自面对这个纷繁复杂的世界吗？

不得不说，在孩子的教养问题上，可贞常常会有shenshen的无力gan。

因为在可贞看来，父母必然是孩子的第一任启蒙先生，而且父母的shen教永远是比言传来的重要的，所有可贞很多时候都不自觉的就会非常忐忑，不知dao自己这样说这样zuo到底对不对。

小