可贞失笑“儒家确实教导人们完善德人格，教导人们知什么叫仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。教导人们‘止于至善’，教导人们‘吾日三省吾’。就说三省吾，每日都要反省自，替家人谋虑是否不够尽心，和朋友往是否不够诚信，师傅传授的知识自己是不是还不够通熟练。而佛法呢，佛法教人们什么？只是教人们求富贵求长寿求儿女吗？”

“只是啊，理人人明白，可但凡起来，就没有这么容易了。”可贞叹了一气。

“佛陀世，本就是为了教导人们合理的过好人间生活，完善德，教人人，一个好人，一个明白人，从而渐次超越人生趋向佛走向解脱。想来孔老夫跟释迦牟尼佛是不曾见过面的，可他们的见解思想、行持教学却不谋而合。你们俩说，这是不是可以称得上一句‘英雄所见，大略相同’呢？”

夫一生认知天命，以仁为己任，既然已经了自己该的事儿了，那自然就君坦，不会后悔，不会纠缠了。”

“所以依我看来，只有真正懂得修因得果的理，知什么叫命由我作福自己求，那么，贪生怕死的念自然就会消除，这就是所谓的死生有命。只有不追求富贵，念念为众生，知什么叫积善之家必有余庆，业障消，智慧长，天灾**自然也会消除，这就是所谓的富贵在天。”

苏愉连连，苏忛却是瞪圆了睛，显然是一回听说这样的论调。

“我回去细细想过，觉着，还真是如此的。世人都在求神拜佛希望神佛庇佑自己，求富贵求儿女求长寿，什么都求。可有的人，觉着自己拜了佛，就什么都不用担心了，认为什么灾祸都会有佛陀来替他们消除了，什么福寿都会有佛陀送与他们了。”

“表说的是，这世上，有多少人能如孔夫这般‘不义而富且贵，于我如浮云’的，反正我是不到的。”苏愉支了手肘，向可贞连连。

“当然可以啊，人这一辈，福寿都是有定数的，造恶自然就要折福，修善自然就要得福，求福求祸，全在自己。六祖说，‘一切福田，不离方寸。’《太上应篇》说，‘祸福无门，唯人自召。’《诗经》上也云，‘永言命，自求多福。’人在一念未生的时候，就象湛然的虚空一般，善恶还没有形成。只由一念的发动，趋向于好事即是善，趋向于坏事便是恶。开始不过起一念、行一事，但日积月累，串习一久，就有了善人、恶人的区分。我刚刚就说了，儒家教人‘吾日三省吾’，教人时刻慎始慎独慎微，把持住了自己的内心，就到了断恶修善。善恶自己得了主了，以后的命运便把握在自己的手中，自然就能够灾消福来了。”

苏忛垂着抿着嘴，不知在想些什么，苏愉也有些迟疑。

苏愉一愣，随后了，可想了想，还是咬着：“孔夫教导人们什么叫仁义礼智信，可是那些神佛呢，却只教导人们求富贵求长寿求儿女！”

可贞捂着嘴笑个不住“我也不到啊！”可贞说着又耸了耸肩“不过佛陀就能啊，说实话，佛并不能保佑你不愁吃不愁喝无忧无虑，也不能保佑你长命百岁金银满仓官运亨通，佛自己都圆寂了，他对钱财名誉从来不兴趣的。”

可贞想到前事“噗嗤”一声笑了来，告诉苏愉苏忛“有一回，我和母亲姑祖母去庙里上香，姑祖母说那些看起来虔诚的不得了的人其实都是诵弥陀心散，喊破咙也枉然。又说别以为念了几经，烧了几注香，放了几条鱼，舍了几两银，就可以向神佛菩萨买来福报了。”

倒是苏忛咬了咬“表，真的能命由我作福自己求吗？”

可贞了半晌的神，说得燥，连喝了两盏茶，正待起招呼两人往前去，不妨苏愉想了想，又开问可贞“那表觉着什么才是怪力神的事儿？”

“有的人是在了坏事儿造了孽后百般的求神拜佛指望消灾解难，而有的人则是在妄求，狮大张什么都想要。可是却没有好好想想，自己命里究竟有没有这富贵儿女和长寿。人的福寿都是以自己积攒的，一个人如果不知检讨反省积攒福缘，只是盲目的向外追求名利和福寿，过分的求，过分的贪得，为求而不择手段，即便你磕破，即便你再虔诚，亦是徒然的，因为你并没有照佛陀的心愿去善事。要知，佛家讲的可不是求，而是舍，是舍离对一切的贪着之念。”

“表！”苏愉捂着嘴笑个不住。