葛小兄弟，儒者应该怎样，什么样的才算儒者？”程长风何曾惧怕过论辩，此正投其所好。

他不等诸葛亮回答，自问自答道：“从有儒者之名起，就有小人之儒和君子之儒的分别，如果再细分下去，单算君子之儒，各个朝代也各有不同。而无论君子之儒还是小人之儒，皆以沽名掉誉之辈为主，在我朝初期，儒者近乎方士，或者说是‘神棍’一般。”程长风此言即出，所又人都是微微色变。

这话如果是另一个人说出来，怕是早被人当作疯子了。

不理会众人诧异的目光，程长风继续道：“想那董仲舒是我朝独尊儒术的始作俑者吧？然而他最擅长的却不是写文章，而是指挥大批的巫婆求雨（此有史记载，非作者胡言也）。”若论言辞尖锐，诸葛亮和程长风比，还稚嫩许多。

“儒者既然如此不出众，甚至多行卑鄙之事，那大人怎么解释我朝官员皆是儒者之辈？”诸葛亮毫不示弱。

“呵呵，皆是儒者？未必吧？我记得前朝（西汉）极爱求地方人才，贤良、文学、治剧（善于断狱）和孝廉并举，但真正吃香的哪个不是那些具有法家特征的人才，这些人才能为皇帝所用，进入官场，就变成了能吏、廉吏，只不过我朝中人不肯承认这一事实罢了。”

的确，西汉的这种人才标准，尤其是武帝时期，造就出了一大批酷吏，这也是中国历史上法家思想虽然出现的很早，但始终不受人们欢迎，最终也没有能够扬光大的原因之一。”

儒者真正走红也是在西汉末年，自汉元帝起，皇帝开始把原来当幌子的儒学（儒学从产生时起，就是以虚假为特征的，它不过是人们为了达到某种目的所打出来的幌子而已）当了真，君臣一起比着儒家的信条操练政治，操练到驴唇不对马嘴的时候，就有点像演戏了。王莽篡汉，原本就是一场大戏，只可惜，演得过了头，新朝也就谢幕了。

正是由于统治阶级对儒学的大力推崇，大批“仁人志士”为了追求名利，必然要顺从统治阶级的意志，处处以儒为尊，以儒为鉴，以儒为信条。自然，儒学这种过高的要求是常人所不能达到的，怎么办？大批孔老师的子孙另辟蹊径，更加地扬儒学之本义…为达到某种目的打着儒学的幌子，矫揉造作，大作表面文章。不管是真是假，先博得个儒者的名声再说。

为了博得儒者的好名声，一些士大夫有的矫情作假到了常人难以想象的地步。应劭《风俗通义》载，有个老儒每逢想跟妻妾“那个”了，就行礼如仪，请示道：为子嗣计，敦伦（做*爱）一次如何？然后就开始“那个”（估计孔老师既听不见他的请示，自然也不会批准他去“敦伦”而他也没等孔老师批准就去“敦伦”了，不知道算不算不尊敬他的孔老师），敦伦的时候口中还**叨：本为子孙计，非为性也。可见这个老儒虚伪到了什么程度。

“所以，我的某些行为，在一些尊古守旧的人看来莫不是大逆不道，甚至深恶痛绝，他们以打击我为快乐，但他们又算什么？以虚名博取天下人的尊敬，却没有给我大汉带来一点希望。似他们这种儒者要之何用？当然，像我老师卢植一般，那是真心为国，爱民如子的君子之儒，但他们不但不能施取所长，还要处处受到奸臣宦官的打压，仅仅靠这几人又能给我大汉带来什么，？所以，我不怕，我程云一心为我大汉，为我民族，那怕留得万世骂名，但只要能给百姓一个富足的天下，我愿足矣。”程长风这些话虽然尖锐，但句句在理，尤其是最后这段慷慨激昂，振奋人心，他对卢植的中肯评价更是让田丰这样自幼习儒的松了一口气。