黄教之所以能拥有打量的教民和虔诚的教徒，一是他伪善的真面目，二是他的教义对低层民众有着无比大的引力，所以他才能在短短的两百多年就成了藏传佛教最有影响力的大教派之一。

白彦台吉怏怏而回，而此时的大明朝国内却掀起了滔天狼，准备了足足大半年的军事改革终于发动起来了。

为了宗教迈达哩活佛不惜牺牲自己的一切！

就是**和班禅这两大活佛转世系统，黄教后来者居上，不但成为藏传佛教第一大派，还聚集了大批的信徒，掌握了百姓的信仰，信仰之力是无穷的，因此他们对世俗政权的影响越来越大，自然而然的他们就参与到世俗的政权当中，而且还发挥这无可替代的作用，黄教的力量也成了世俗政权不可或缺的一分。

在年轻的迈达哩活佛的面前，泰松就觉得他是一位仁慈的长者，他的话能够给她的心灵带来平静祥和。

泰松笑了，算是回答了对方。

的传召**会。法会后，宗喀建立著名的甘丹寺，戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲寺、拉寺、扎什布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了**、班禅两个最大的活佛转世系统。

迈达哩活佛本质上就是一位神，一位级的神，这神意识他自己都不一定会知，他只是一个从小被宗教洗脑的可怜人，一生都给了自己信仰的宗教，连选择都没有！

他在拉萨大昭寺发起祈愿**会，这就是

泰松虽然是一个上位者，但她所追求的不是世俗的权力，因此她是很难明白像林丹汗这样掌握世俗政权的君王与宗教之间的复杂恩怨关系的。

面对泰松公主的请求谒见，迈达哩活佛欣喜若狂，认为这是一个机会，一个可以影响到林丹汗甚至明廷的机会。

“自卜石兔济农过世后，顺义王一位虚悬已经有两年，外臣也曾几次上书明廷请求册封新的顺义王，可不知为何，一直没有音讯传来，外臣十分困惑，今日康妃娘娘来到，外臣斗胆问一下，大明皇帝陛下究竟有何打算？”白彦。

“白彦台吉，大明与我们蒙古不同，这些事情皇帝陛下一般是不与嫔妃们商议的，通商都是由皇帝陛下自己一人乾纲独断，抱歉，本帮不了你。”泰松想了一下，。

“迈达哩大师，谢谢您！”泰松送最虔诚的激之言。

这个问题还真不好回答，而且泰松也本不知如何回答，这事情本不到她过问。

白彦台吉脸上顿时写满了失望之，要知他对这个顺义王的王位是垂涎已久，虽然他现在行的将卜石兔的遗孀占为己有，勉的控制了土默特，但地位并未巩固，如果明廷册封他为顺义王的话，至少名分上也占有了，不服的声音也就小多了。

而因为**的缘故，朱影龙本人对黄教也甚无好，对黄教清醒的认识也是从**上获得的，这个教派本就对世俗政权的烈**，并非是教义中写的那么清。

带着平和的心态，泰松接见了早已等候的不耐烦的白彦台吉一行。

迈达哩活佛对着坐在蒲团上一脸平静的泰松，发了最柔和的笑容，风化雨般的声音：“娘娘佛缘厚，举一反三，本座也只是稍稍化而已。”

“外臣唐突，还请康妃娘娘不要见怪！”与汉人接多了，白彦也学会了汉人的那些繁文缛节，规矩行礼也学得似模似样。

当然一位级的神给人的觉不仅是神秘莫测，而且有的时候还会放下份，给虔诚的教徒一如沐风的觉，

当然他现在还不知明廷已经策划如何铲除他了，就因为他与后金皇太极太多勾结，让明廷起了立威之心。

林丹汗就是因为黄教不断的预他政权的决策，才会摒弃黄教，而改投红教的怀抱的。

献礼，回礼之后，白彦要求单独与泰松公主相谈一会儿。

迈达哩活佛知自己已经赢得了泰松的好，起码知了这位蒙古公主不像她哥哥那样厌恶黄教，第一步他达到了，第二步却要等到泰松返转大明的时候才能行，因此短暂的谒见算是过去了。

想左右逢源，又不自量力的人是没有好下场的。

在人家的地上，泰松也不好拒绝，答应了下来。

所以在泰松临走之前，他隐约的向泰松透了一他不喜黄教的想法，但是泰松并没有领会到这些，显然她并没有看黄教内在的本质和野心。