吴明有些兴奋。又有些赞叹的说，如果不是摄于自己的份，他真的会大声叫喊起来。

新县城在地形几乎是四面环山，仅在北面有一个小缺，整个县城就像一只小肚大的瓶，一条小溪就从瓶颈笔直地村外。雨季时，每当大雨过后，山上的纷纷涌小溪，溪量陡然增加。由于狭小，溪笔直，溪下速度极快，在短时间内瓶颈就会滞留大量溪，而造成漫溢，形成涝灾。刘伯温将溪改成s形，就是要把溪变长。溪容积加大，可使溪下速度减缓，使瓶颈的量不至暴积，溪可以缓缓县城。太极文化更会完全了市民的日常生活中，为市民们认同和崇拜。

城中的28建筑群则东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七塘（又名七星塘）呈北斗七星状排列，组成天罡引二十八宿的布局。”

王钟还会让人还带在家乡营造过两片人工林近5公顷。这样了还不够。刘伯温让人在村内挖了7池塘，作旱时救旱、火灾时救火之用。却把它们北斗七星状排列，名之曰七星塘，而将村落的民居全天罡引二十八宿排列…。

王钟想到兴奋，在地上不停的写写画画起来。

同样，王钟用黄十二的理论把环绕县城的山岗变成了神山，培育了市民保护山林的生态意识，从而世世代代禁绝了滥砍山林，改善了小溪源的生态环境，从本上消除了山洪下泻、溪泛滥的诱因。

将八阵图的髓和黄十二二十八星宿结合起来，绝对会形成一个前所未有的大风格局！

‘“负抱‘是建筑选址和建筑格调的基本形式之一。无论是我国所北半球的地理位置还是传统文化的神意识。决定了建筑选址通过‘负抱‘形式所现的方向和空间。坐北朝南，是‘负抱‘的基本形式，依据地理午线取向，使用平面日晷定向，而且，完全的南北向只限于皇家建筑与衙门建筑，这思想来源于《易经》：圣人南面而听天下，向明而治‘，正南正北现了权力和尊严，也是理气派风理念的主内容。在民间，多用磁罗盘相宅，以地理午线与地磁午线为依据测向，由于地磁午线与地理午

二条太极图置于北上，一则可以档住北方的寒冷空气和邪气，二则好似一座气坝，防止祥瑞之气外。 专家们一步考证后发现，俞源村的居民布局是中国古代的天星象图天罡引二十八宿，黄十二环绕来排列的，这个布局与1974年在辽墓中土的星象图的排列完全一致。城的太极图即环绕县城的双鱼，与围绕村的山岗正好组成黄十二。

“整个城市《易经》、“（坎），（呈），二气统一，天人合一”的八卦风理论选址布局，依山傍，形成三街。九十九巷宛如迷。在城镇建设上，先天八卦图主四卦布局形成：诠释了火相克生万，天地容万的先哲理论。同时河宛如玉带，呈“s”形至北向南穿村而过。形成八卦鱼的分界线；村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。人文八卦与天然八卦合的巧妙布局，使其成为中国落建设史上的一大奇迹。”

当然这一切都是为了营造一个良好的风环境，事实上这已有朴素的生态学意义，是生态环境意识在城镇建设上的现。

首先，在城造一个太极图是建立在科学基础上的利改造工程。

的溪与四周环山在城勾勒一个大的太极图。而s形溪正好是一条鱼界限，把田野分割成太极两仪。溪南鱼古树参天，鱼现有公路穿过；溪北鱼稻谷金黄，鱼着旱地作。