第四百一十八章 盗墓四大门派，搬山

这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、wu、化、yin、yang、空。这bu主要记载yinyang风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和yinyang术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各zhong疑难艰险。

可以说《十六字yinyang风水秘术》是一bu货真价实的“摸金倒斗指南”，不过这本书只是残本，yinyang术的bu分并没有liu传下来，仅有风水术的十六字。

这一bu分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

风水术的主ti是相形度地，大dao龙行自有真，星峰磊落是龙shen，通过解读大地上山川河liu的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、xue、水”，这就是地字篇的内容。

风水有yinyang宅之说，yin宅是墓地，是为死者准备的，而yang宅是活人的居所，对于yang宅的选择，一样也有极shen的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征xing等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此dao之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙xue中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”在大多数的情况下“神仙xue中羽化眠”只是一tao不切实际的空虚理论而已。

风水理论ti系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于dao家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入xue。只是闲行引shen过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆。使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

圣人有云，禽兽之liu，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山ti似niu。便有卧niu、眠niu、耕niu、屠niu、望月niu之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

分金定xue的jing1要内容。此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的pei合，便可jing1准无误地确认风水中的龙、砂、xue、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

风水一dao，其中最忌“煞”形。镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”而非“镇”，也不失为明哲保shen之dao。

古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算chu古墓地gong的lun廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很shen的易理蕴藏在里边，如不jing1通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵xing之wu，会由于风水善恶的ju大转变，而产生异变，如果清浊yinyang混淆将产生一些非常可怕的事wu，不合常理者，谓之妖，wu字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化者乃变化之化，地师们yan中最艰难的改风水，小者改门hu，大者变格局。古风水一dao中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真xing情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓“化”字卷便是它的克星。