の鞣缴缁嵩硕与革命理论的发展

す民社会还能促认同和利益多元化。如在最近的国反伊拉克战争中，就有形形的人：有反对一切战争的和平主义者，有认为伊拉克战争证据不足的人，有认为战争至少需要获得联合国授权的人。有人说，正如这不同利益群大联合的社会动员结构才使得一场较大规模的反战运动成为可能，但同时这也使得这联合结构松散，本不备发动大众运动式社会运动的条件。

つ堑降Ω萌绾窝芯可缁嵩硕中的情呢？从生学的角度来说，似乎只要测量诸如荷尔蒙平这样的指标就行了，但人的情无法这样的事后测量。因此，应该在结构中研究情，在不同的国家社会关系中，在不同的结构条件下，人的情是不一样的：比方说，一个社会运动，当其组织力量很弱的时候，情行为往往会主宰该运动的发展。再比如，还有一个命题是，情行为在集行为的发展过程中的作用，比在社会运动中起的作用更为关键。阚伯尔(Kemper)就写过一本叫《社会结构和雄激素》的书，其心思想是，一个人的雄激素分率与其所的社会场合有着十分重要的关系，在面对领导或权威人士时，雄激素分率就会降低，说话的声音会变细，而在面对社会地位低于自己的人的时候，雄激素的分率就会提，说话的声音会相应变。

ぢ砜怂贾饕謇砺劬褪堑诙解释方法的经典案例。它并未对人的行为模式详细界定(人既可以是理的，也可以是情的)，但它对社会结构了形式的假设。现在行的国家中心理论，也可以被看作这样一半形式化的理论，在这理论中，国家是社会机构的心，社会行动者则是由兼理和情的真实的人组成的。

せ褂幸桓鼋峁故墙准督峁梗尔(Moor)的理论是一个代表。尔要回答的是，为什么在现代化的过程中，英国、国、法国走向了民主，而日本和德国走向了法西斯主义，中国和俄国选择了革命。尔的发是不同国家的生产关系以及与之对应的阶级矛盾，尤其是农业的商业化程度，决定了这些国家走向了不同的路。

す民社会发达还可以防止政治英的决策直接为大众压力所左右，从而防止民粹主义的诞生，使程序政治变得可能，同时可以保护民众免受政治英的纵和控制。

さ谌方法是对人的行为形式的假设，但对结构的理解是经验的。目前盛行的各资本理论、政治机会理论和新制度主义理论都可以被视为这方面的例。最后一方法对人和结构的假设都是经验的。韦伯的理论是典型的代表。我们社会科学研究时，应当非常清醒地认识到这四方法各自的优缺，以及我们的研究工作应当采取何方法。

と绻说“情”关注的是微观的社会心理学结构的话，那么宏观的社会变迁在社会运动中的重要更是显而易见。社会变迁导致了生活方式的变化，导致了意义的重组，导致了产生新的怨恨、新的阶级的现，导致了社会的失衡和断裂。这变化并不一定非得是社会在往坏的方向变，往往在社会变好的时候，社会运动会大量涌现，而一些大的社会革命恰恰就是发生在一些国家在往好变的时候，伊朗革命、俄国革命，甚至法国革命，都是如此。

ど缁岷驼治运动中另一个重要的因素就是国家。为什么国

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ぬ致凵缁岷驼治运动中的社会结构有三个视角，一是公民社会的结构，二是阶级结构，三是政治结构。公民社会结构视角实际上讲的是发达的公民社会，会让社会运动增多，集行动减少，革命变得不可能。公民社会为社会内成员的讨论，为中层组织之间以及中层组织与国家之间的对话提供了平台，有利于缓解他们对社会的不满情绪，从而不会因为冲动而轻易加某个大众运动。比如，中央电视台曾直播了关于(电脑小说网，，)“运”期间火车票涨价的听证会，来宾中有政府官员、铁代表、经济学家和一般消费者，政府门说现在是市场经济，政府门要市场规律办事，铁就会说运期间涨价是因为员工工作二十小时一天，很辛苦，经济学家则讲了很多理论和模型来证明这是供需关系发生变化后的正常结果，消费者代表则肯定是反对涨价。最后的结果仍然是涨价。有意思的是，节目播后，一些接受记者采访的民工竟然表示，他们虽然仍然反对涨价，但是看了听证会以后，他们甚至也觉得涨价是有一定理的。

ふ馑闹稚缁峥蒲У慕馐椒ǘ加凶约旱氐恪Ｒ源看獾男问椒椒ㄎ例，奥尔森的搭便车理论就是一个重要的形式模型。然而，多数形式模型由于建立在比较简单的假设基础上，并且一般不能预测一个复杂社会事务的发展，因而备受批判，许多学者试图指奥尔森理论在经验上是错误的，或指他忽视了其他的社会条件。但正如我在别的地方已经指的那样，除极少的情况外，大量这样的批判在方法论上是没有意义的，因为形式模型的目的本来就不在于确预测事的发展，而在于抓住事的重要本质，因此，对形式模型行简单的经验批判没有什么意义。

け淝ǖ氖咏鞘导噬峡梢陨纤莸酵慷学派，其中制度化(institutionalization)更是其中的一个心概念。如果很多社会变化能够制度化，就能避免动发区。有的学者批判说这是国家中心主义，实际上是很虚伪的。当西方社会危机的时候，西方学者都在说制度化，当社会运动被度制度化了，变得和利益集团运动差不多了，他们又开始反制度化了。所以“和谐社会”不是说没有社会运动，而是加社会运动的制度化能力，是一动态的和谐，而不是压抑的和谐。