第292章 悟dao

dao可dao也，非恒dao也。名可名也，非恒名也。无名:也；有名，万wu之母也。故恒无yu也，以观其；恒有yu也，以观其所。两者同chu，异名同谓。玄之又玄，众之门。”

秦yang站在白云观的大殿中，仰望着对面高高的三清神像，独自chu神。他在思索老子的dao德经。

一边想着，秦yang一边默念着dao德经开始的这几句！

白云观主持松一dao长从大店外面走了进来，正好听到了秦yang嘴里叨念的这几句，于是就说dao“秦居士竟然也看dao德经啊，看来真是文武全才啊！”从墨菲的嘴中，他已经知dao了秦yang的shen份，自然知dao这位就是近一段时间在北平城内的风云人wu，那位长城抗战开始崭loutou角的抗日英雄。

一方面是因为墨菲的关系，另一方面也是对秦yang为抗日保国zuochu的贡献的敬佩，松一dao长这才留下了秦yang，并且全心全力的保护与他。

白云观是京城dao观第一家，名声在外，虽然也有前来搜查的，但是慑于它的影响力而比较客气，很容易就被松一dao长给打发走了。

这样以来，秦yang在这里躲避，完全变成了一zhong休闲度假，闲来无事到dao观后面的绣林中转一转，或者打tao拳活动一下jin骨，或者就在竹林中的石桌石椅上品茶听风，到也乐得逍遥。

听到了shen后的脚步声，秦yang转过shen来，见是松一dao长，于是笑着说dao“是啊，dao德经博大jing1shen，思想蕴han十分shen奥，有时间的话多看看，对人很有益chu1的！”

松一dao长赞同地点着tou。然后问秦yang。“那么。秦居士怎么看待刚才你思考地那段话呢？”

秦yang微微一愣。低tou思考了一下。然后说dao：

“‘dao’如果可以用言语来表述。那它就是常‘dao’；‘名’如果可以用文辞去命名。那它就是常‘名’。‘无’可以用来表述天地浑沌未开之际地状况；而‘有’。则是宇宙万wu产生之本原地命名。

因此。要常从‘无’中去观察领悟‘dao’地奥妙；要常从‘有’中去观察ti会‘dao’地端倪。无与有这两者。来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙、shen远。

它不是一般地玄妙、shen奥。而是玄妙又玄妙、shen远又shen远。是宇宙天地万wu之奥妙地总门。从‘有名’地奥妙到达无形地奥妙。‘dao’是dong悉一切奥妙变化地门径。”

松一dao长一边听着。一边点着tou。yan神越来越亮。看来是遇到了知音地缘故。而兴奋了起来。他微微沉yin。然后继续问dao。“那么。你说dao是‘wu’还是‘心’呢”

“dao的属xing是唯wu的还是唯心的？这是亘古至今早已存在的一个问题，自古及今，它引起无数学者地nong1厚兴趣。并且得chu了各zhong各样的结论。

在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《dao德经》作注的学者。关于什么是dao，在《解老》中，韩非子这样说：‘dao者，万wu之所然也。万理之所稽也。理者成wu之文也。dao者万wu之所以成也。故曰dao，理之者也。’这表明，韩非子是从唯wu的方面来理解老子地‘dao’的！”秦yang侃侃而谈，一看就是曾经研读过老子的dao德经原文和淄及评析。

稍微停了一下，看了yan松一dao长，见他微笑着朝自己点了点tou，示意自己说下去，秦yang于是继续说dao“在《史记》中，司ma迁把老子与韩非子列入同传，当然还附有庄子、申不害，即认为韩、庄、申皆原于dao德之意，而老子shen远矣。汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的‘dao’的思想是唯wu论的。”

松一dao长呵呵一笑，然后伸chu手指了指一旁案几上地dao经，说dao“但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化啊，人们逐步开始从唯心的角度角度来阐述‘dao德经’了！”

“对啊！”秦yangshen表赞同的说dao“一些学者ti会老子哲学所谓‘天下万wu生于有，有生于无’的妙义，肯定宇宙的本ti只有一个‘无’，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合liu，因而对‘dao’地解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样xi取了佛学与玄学思想，对老子地‘dao’，仍旧作了唯心主义解释。”

“到底老子的dao德经所述是唯wu还是唯心，学者们莫衷一是，至今也没有统一观点！”松一dao长捻着下ba上地黑胡须笑了。

秦yang也笑了！

松一dao长从香案上拿起三柱线香在蜡烛上点燃之后，举在手中朝着三清神像行完礼，然后cha在了