张伟沉默不瓖，向施琅：“尊候，还有什么？”

因向施琅：“他们现下和你说了这么许多，可有什么的建议？”

“英国人说了，他们英国前些年就有个什么圈地运动，大地主把土地改为牧场，于是大量的农民无地可，跑到各狼。这要在咱中国，又会起，有人鼓动造反了。人家英国国王下了个法令，凡狼者第一次抓到打鞭，第二次便砍手，第三次便是死刑。一时间这些农民不敢狼，便都到工厂里工去了，一来没有了源，二来城市里得了很多便宜工人，这工业一下便发展起来了。我思谋着这些话都有理，这些日里便带着这些人四考察选址，看看咱们台北能不能也这样搞。”

“办工厂。这些英国人说咱们可以建立一些棉布厂，把小规模的手工生产变为大规模的工厂，还有丝厂，糖厂，可以在咱们公办的同时鼓励商人投资，一来可以化农为公，二来可以将镇上那些游手好闲的人都投工厂。还可以把犯罪的人到工厂里苦役赎罪。”

陈永华：“诚然如此。数千年下来，便是皇帝也无法改变现下儒家独大，儒生持经典，掌握舆论的力量，当年后唐朱温将唐朝数百名儒臣投黄河，曰：汝辈自号清，今日吾让你们变浊。朱家天下从此臭名远扬，短短数十年而亡，算是要遗臭万年啦。志华，对儒生的断，将来你不可不慎。”

“二，族权在相当程度上削弱了中国政府中央集权的力量。而族权的理论基础，便是儒家的君君臣臣，父父，地方官员很多时候都对地方豪族无能为力，大哥你在台北宗族一事的置，英国人都很赞同。只是，光在**上消灭还无济于事，将来若是没有大哥这样的铁腕人，只怕一切又是白费功夫。他们说，还得在经济和理论形态上，彻底铲除儒生及宗族，才能形成真正的力的中央集权。如何在最大程度上的利用民间有一切力量，这是摆在大哥你面前的命题。”

张伟在心中暗想：“这些英国佬光到准的，末来中国人提来的君权、族权。夫权等等，他们现下就看的来，但中国现下没有工业，没有真正的城市带，没有市民阶层，一下想割断这些农业政治传统中的东西，谈何容易。”

“他们说，据这些年在中国沿海的所见所闻，再加上对大哥治理台北的观察，他们认为，在最统治者下，有这么几个阶层：一，儒生士大夫阶层。他们是德的捍卫者，他们是舆论导向的左右者，在很大程度上，在朝堂的儒生没有在乡野的儒生更能影响更多的人。”

何斌陈永华到是觉得这法未免太过残酷，两人皆摇，何斌更向施琅：“尊候，还以为你对志华的举措不满，不想你走的更远，小心在后世留下骂名。”

“此话怎讲？”

“喔？”

施琅将一扭，：“这我一概不，只要是有利咱们发展壮大，我都觉得可行。至于后世是什么名声，现下它

张伟为之愕然，想不到历史上有名的所谓“羊吃人”的圈地运动，居然这么堂而皇之的变相现在台北，虽心一阵郁闷，但心下也明白，这确实是改变末来台北发展瓶颈的不二良方，只有改变农业在台北产业中的比重，真正的发展起工业来，再借助海上贸易，才能使台湾富庶到可以承受自已要发动的大陆统一战争，而将来改变整个中国内地落后，也非得这样从本着手才是最佳方案。

“很对，这些洋鬼的话听起来很怪，不过说的是实情。复甫，廷斌，你们如何看？”