教也好，佛教也罢，包括什么基督教天主教，他都没有太多恶重生后，特别是得知自家还有个的神老师，也使得曹朋在不知不觉中，更偏向教。

看他这模样，似乎并没有把曹朋放在心上。

后世相传，这里曾是刘庄幼时读书避暑之所，后来改为翻译经文的地方。

“史兄”你来的正好。

“原来是曹八百当面。”

董卓在迁都长安的时候，连带着当时的白寺卿一起带走。初平三年，董卓被吕布所杀，李郭汜围攻长安，使得长安大。玄硕持前任白寺卿印绶，返回睢，接掌了白寺，并成为新一代白寺卿。不过，他这个白寺卿是自封的，并没有得到朝廷的认可，想想也是，朝廷当时成一团，小皇帝自难保，谁有这等闲情逸致，来理睬这白寺卿？

又是曹八百？

可这事又不是曹朋能决定，所以也只能

那豪的汉已走上前，听闻史阿介绍，微微一拱手”算是行礼。

曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。

曹朋前世是无神论者。

曹朋搔了搔鼻，表示自己知了。

史阿没有再说下去，而是带着曹朋，与阁中众人引介。

白丰比之当初，不晓得繁盛了多少倍，人们也就渐渐认可了玄硕。

但如今，空中院尚只是一个形，大约一百三十平方的台上，建有重檐歇山的楼阁。

对于宗教，他既不反对，也不排斥。

一个相貌豪的汉见史阿走来，立刻大笑着起。

既然这位袁玄硕愿意任白寺卿，自然也没人反对。

现任白寺卿玄硕，本姓袁。

阁楼中，四面窗敝开，里面已坐着七八个人。

在后世，这座台名为清凉台，是白寺最为著名的一风景，更被人称之为，空中院。

昨日我在你那赌坊中可是输得好惨，今天你既然来了，祝某一定要你狠狠的破费一番”方解心之恨。”

听了史阿的介绍，玄硕忙稽首行礼。

曹朋也没有在意，同时对史阿刚才的介绍，心中暗自满意。

祝？

想必是取自那，八百字文”就如同蔡邑被称之为蔡飞白的质一样。蔡苞以飞白书而名扬天下，故而尊其飞白为雅称。曹八百，也是同样的原因，这称呼，也代表当世人对曹朋的一认可。曹八百的称号，起于清明之前。当世曹朋忙于行，所以未曾留意外界的称呼。只是“曹八百，这个名字，实在是太难听了，…

不过曹朋大上是不信的，这译经台据史阿所说，分明是迦什腾和竺法兰来到洛之后才营造而成。当时，刘庄早已经登基“…想必是佛教为了烘托自家的明，编撰这样的故事。其实，佛经中这样的谎话随可见，都是宗教为了争取信徒，而刻意传下来。

没听说过！

同时，玄硕才学渊博，兼通琴、棋。在睢七年时间里，他结了不少朋友，渐渐站稳脚跟。

史阿：“祝兄，我来为你介绍…这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公。”

一晃，七年。

“史兄，怎地现在才来？”

曹朋闻听一怔。

他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板，说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓退，懂得分寸的人，总是可以让人产生好。如果说之前曹朋对史阿客气”是因为当初是曹真介绍史阿过来，而且这家伙的老师，是当世第一剑客王越，汉灵帝的剑术教习：史阿自己，更担任了两年曹丕的剑术老师，所以曹朋不得不敬重。那么现在，史阿的得懂事”就令曹朋产生了好。怪不得那时候大哥推荐了史阿，这个人果然是一个有的家伙一一，一“此人名叫祝，是睢有名的地蛇。

而当时白寺残破不堪，也没有人愿意担当。

他祖籍就在睢，而且使得一手好剑，家中且颇有财产”所以在睢，颇有一些影响力。”

曹八百？