老思想中包有朴素辩证法的因素“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一切事都有正、反两面的对立，对立面可以转化。老还说“”有“有”和“无”两质，并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。他说，一个杯，因为中间是空的，才能产生盛的作用；一间房，也是因为它的“无”，才能产生居住的作用。由此可知“有”之所以能给人便利，全依赖“无”发挥它的作用。只有“有”是发挥不了大用的，惟有“有”与“无”合才能产生大用。

老所创的《德经》，虽然只有五千字，但其中的哲理却博大，能参透玄机者，也可称得上是得的人。

上次回家也没有带它，老爷又是实在烦，只好让朴俊辉养着，我一到朴俊辉就跟我诉苦，说这大笨嘴馋不说，还到沾惹草，由于喜一条母狗，竟然把跟那条母狗一起的公狗给吓死了！人家主人还跑朴叔家闹了一顿，最后赔钱了事。

表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。

照司迁的记述，老是一位学识渊博、社会经验丰富、通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王时代，社会动，民心思变。他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论，但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯国间巧妙周旋，以图苟且偷生。老是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷王室的是非之争，从而招来杀之祸。他埋读书，接待一些像孔一样的求学者，谈远离现实政治的哲学命题。

他综观历史祸福成败，会各学问，创造自己的学说。在老的思想学说中“”是他经常谈论的。他认为“”是世界万的本“生一，一生二，二生三，三生万”那么“”是什么东西？他的话讲是一“视而不见”、“听之不闻”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的神实。“”创生了万“万”创生以后，还要守住“”的神，依“”而行，应该顺其自然。所以，人们把以他为宗的学派称为家学派。

我给朴俊辉的姥爷寻了一中上等的墓，火葬后就下葬了，就等着七回魂。

由于打坐吐纳了一夜，神异常饱满，也不用吃早饭，但要想达到辟谷的境界显然是不可能的，就连老爷和大慈法王我也看他们天天早上起来吃饭，也都没辟谷。

我已经明显地觉自的行要比之以前提升很多，由于对有了更一层的悟，自的法使用起来也是更加的符合天变化，威力自然就会提升很多。

等我赶到的时候，院里已经搭起了灵棚，现在都是火葬，就比以前要好办很多，我把接下来需要的事情以及需要注意的事项都详细地说了一遍，然后就领着大笨去了后屋。

老，姓李，名耳，亦称老聃，秋时期的思想家。关于他的生平事迹，已难以详考。从老的家世来看，他的先辈过太史、太卜一类的官，在份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。老的原籍是楚国苦县，但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老很可能生在洛邑。年长后，老任周王朝的守藏室史。在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，使他对人世有更切的认识，形成奥、玄妙的思想，成为智慧之星。

我急忙制止了朴俊辉的告状，我自然知这大笨是啥样的狗，没办法，以后尽量还是带在自己边吧，以防啥事。