我想都没想就回答。当然大了，先是人品就立分下。师父你正直心，所以很多东西你并不会去不择手段，这也限制了自己的发展，但这并不是坏事。而秦不空却非常激，任何事都会想尽一切办法。即便那些办法在我们看来会有不齿，但不得不说，的确事半功倍…

对此秦不空的解释是，这个卦密室修建于千年之前，那个时候应当是宋代初期，由于唐代对佛教的弘扬，很多原始佛教里的东西就被带了汉传佛教里，例如这金刚橛，或是降杵。然而宋朝却是一个崇尚教的时代，所以在这期间涌现的奇人异士，许多都兼数术，用了原始佛教里的兵结阵，却用了教奇门了加固，就好像在一扇西洋的门上挂了一把东方的锁。门还是门，锁依旧是锁，刚柔并济，才能让这些阵法存在了上千年，都安然无事。

遇到瓶颈，我也正好落个轻松。之前五门，没破一门，我们就会相应地获得一金刚橛，和一截树，树倒容易理，放火烧掉，就算这个门被破。只是那金刚橛，竟然每一都不怎么相同。有的长有的短，有的有的细，有的是十字刃，有的却是三角刃，而每一柄的把手上那个佛像。也都不相同。

只不过这段时间里，我和甘木之间的关系得到了明显的缓和。因为之前得到的金刚橛都统一堆放在甘木喜盘着的木架底下。有时候当需要用前面的东西来寻找线索的时候，我因为年轻动作快，总是成了被秦不空使唤着跑的那个人，最初的几次我去那金刚橛，甘木总是龇牙咧嘴地不让我靠近，但在我用几块骨犒劳了它之后。它就不再对我这么凶的了。

如此的状态，持续了半年多左右。转又到了夏季，有一天晚上实在闷难当，师父在床上连连喊，于是我就扶着他到门小巷坐着，因为门外就是一条狭长的巷，比较通风。当天月不错，意味着次日将会是一个暴的天气。师父坐着坐着，突然开问我，你觉得师父跟秦不空之间，哪些方面区别比较大？

还没说完就被师父打断了，师父说，他不是说的这个，而是说的理同样一件事的方式上，毕竟我上的本都是师父教我的，所以我的方法路，也都跟师父完全一致。于是我回答师父说，还是有一些不同，例如我们在休门遇到的那个鬼魂，是聚集万千喜气而成，活人难免受到影响，这跟我们以前遇到过的“喜鬼”很像，只不过这个要大很多，照我们的方法，一般都是扣住左手虎，念五常四平决三次而叩齿，这是最快让自己不被鬼魂情绪控制的方式，而秦不空则更加简单，他只是需要手握剑决，连续跺脚七次后，一边喊着“掳”，一边把剑决在画十字即可。

到卡在伤门的那段时间，我甚至可以伸手去摸甘木的三角，偶尔还会跟它开一些无聊的玩笑。例如我会问它以前法海收拾你的时候你的心情如何；或者问它如果我打一把纸伞站在它边上会不会认为我是许仙；又或者问它每天都闷在家里会不得蛇病之类的无聊的玩笑，用来打发时间。

我越说越兴起，跟师父举了好多这不同之的例，可师父一直微笑着看着我，那奇怪的神突然让我察觉到，原来师父对秦不空的手法其实并没有什么兴趣，而他之所以这么问我，是让我明白，原来在无意当中，我竟然已经学到了秦不空这么多和我们不同的手法。

而在遇到瓶颈的那段时间，由于相对比较闲。所以我跟着师父学习的空隙就更多了一些，所以如果说秦不空是最充实的人的话，那我就是那个最忙碌的人。因为不但要破阵，还要学习，更要买菜饭。

剩下三门，我们将面临的第一，叫伤门。正如字面的义一样，它意味着会受伤。有血光之灾。在奇门遁甲当中，讲究一个“动应”和“静应”的区别，详解起来可能会比较奥，简单来说，就是这个伤门和各属的门相互结合的时候，容易导致和产生的结果。而所的“动”和“静”则是代表“主”和“客”之意，一个是主动的，一个则是被动的。

师父的病情，也是时好时坏，这让我和秦不空都痛不已。而我和师父也都知。起码在让师父恢复这件事上，秦不空也的确是尽心尽力了。

而门之中，只有生门、休门、开门三门为吉，已经抖被我们势如破竹地通过了，剩下的五门却都是凶门，加上伤门在动应和静应的组合下，无一步凶，导致秦不空和我，竟然连续研究了好多天，迟迟不敢贸然动手。