华八见李亚峰注意到了挂在墙上的“逆天”两个字，神色一整，郑重其事的说：“此乃医者之心。”

“啥？医者之心？你说什么胡话？”李亚峰对华八这种颠倒黑白的说法显然十分不满“医者父母心好不好？明明是邪教标语，敢挂出来不敢承认呀？”

“贤侄何出此言？”华八一脸的不解“逆天二字，正为医心。以贤侄的资质，似乎不应对此有所疑问才是。”

“喂，姓华的，你讲不讲理？古文我也会背，《庐阳医说》有云，医者，穷通至理，出入神明。批毫微而见端倪，体天机而运刀圭。工巧神圣，妙意绵连…明明是上顺天意，下体民心的，按你话说，医者之心是逆天而行，那学医的人都是大坏蛋了？”

“贤侄此言差矣。难道这是非善恶的分野，贤侄真的很在意吗？那我倒要请教贤侄了，何为是非？何为善恶？而贤侄所谓的逆天者不仁，那‘天’又为何物？若是天心不仁，那逆天者是仁亦或是不仁呢？”

“这个…这种很抽象很形而上学的问题没有必要讨论啦。基本上，你是逆天还是顺天我都不在乎啦，反正你和我也没什么关系。”

“贤侄此言又大大的差矣。贤侄既然要入我华佗门中，又怎么会与老夫没有干系。而我华佗门中人，又怎可不知医者逆天的道理？”华八对“逆天”两字的执着超过了李亚峰的预料，华八简直就没有把话停下的意思“贤侄之所以不能明了医者之心是为逆天的道理，应是贤侄过于注重博采众家之长而忘了以心眼观世。所谓五色令人迷，五音令人聋，就是这个道理。贤侄应是读过《列子》的，适才在谷外，老夫曾说过列御寇此人言多无稽，贤侄可知是何故？”

“靠，你问我我问谁？”

“列子云：可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。故曰，窈然无际，天道自会，漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。”

李亚峰一吐舌头：这老家伙还真有两下子，连《列子》这种东西都能张口就来。不过这也没什么啦，要是华八也练过通慧功的话，会背书不奇怪，要是不会背才有问题。再说，这一段列子论生死和天道的议论确实精彩，自己在散文里也引用过，没输给他。

背了一段，华八停了停，又续道“列御寇此语可谓无稽之尤，生死大道，诚然在乎天命，然天命常令应生者不生，应死者不死，是故有替天行道之语；而替天行道，所行者为天命耶？亦或人命耶？天无道，人有情，故恃人智而胜天道，乃医者之本，是非自然，是逆天。天道自会，而我以情理之；天道自运，而我以智干之。凭我一心逆天，生死由我，是我医道！”说到激烈处，华八声色俱厉。

“是啊是啊，听你这么一说，倒真是那么一回事。”李亚峰在一边被华八的神色吓得呆了，对华八的慷慨陈词反倒不怎么放在心上，本着“人在矮檐下，不得不低头”的原则，李亚峰连声附和。心里又嘀咕着：“‘天道自会，而我以情理之；天道自运，而我以智干之’？也不怕风大闪了舌头！”