“不好。”

“会说汉语吗？”杨逸随向蒲陀问，蒲陀低着不答，杨逸继续说：“会的话，这张大王椅很可能就是你的了。”

历史没有假设，只有千日贼，没有千日防贼，人家就是选在中国积弱之时来打中国了。同时给咱们输了类似于盗的理论：落后就挨打。

咱们认可了这句话，恰恰就是接受了西方的思想。

总之一句话，我们打你，蹂躏你，是为了让你们清醒过来，为了更好的把我们的文明传授给你，我们不是来侵略，我们是来拯救你们的，教化你们的，你们应该谢我们，崇拜我们，向我们靠拢，向我们看齐。

在古代，在中国主导的世界里，落后并不一定挨打，四周的小国都比中国落后，但只要不主动侵犯中国，基本都不会挨打，大家相得好，这是东方的秩序。

蒲罗着急之下，汉语之中还夹杂着一些蕃话，叽哩咕噜地说个不停，杨逸其实只是想看看他的态度，至于他说些什么这不重要，因为话语权不在他手在，而是在咱们手上，咱们说什么这才是重要的。

“喏！”侍卫应声而去，不一会儿带上两个中年男，其中一个四十多岁，下尖细却长着一个蒜鼻，看上去五官显得很不协调；

“光这样还不行，你要让你们的百姓刻反省自己劣，瞧瞧你们多肮脏麻木，难怪立国五六百年，依然过着野蛮人一样的生活，你们不彻底抛弃你们过去的习惯，就永远是死路一条。”

“你们缠缦布好不好？”

“不不不…。。您说的这些事都是我三弟一个人的，和我们没有任何关系，我们劝过他，反而被他禁起来，这些真的与我们无关啊…。”

“喏。”两则的侍卫立即冲上来，给蒲陀上枷锁，稍有反抗即拳脚相加，蒜鼻被打得鲜血直。

包括杨逸之所以在三佛齐来这一，也是受后世带来的那思想的影响，这一他也承认。

“会一些。”蒲罗说话时声音有些打颤。

杨逸于正殿中央的大王椅一坐，对左右吩咐：“带蒲陀、蒲罗。”

“不错，不错，还有救，用蕃文是极其愚昧的行为，看我泱泱华夏，创造了无数著经典，他国岂有如此灿烂的文化，你们要学。”

“不好。”

“你们用那蕃文好不好？”

让他明白，不挨打的三佛齐不是好的三佛齐，不半民地的三佛齐是没有路的三佛齐，不颜媚外的三佛齐是没有前途的三佛齐…。。

了一些佛教原素，比如房上，不象中国多雕龙凤，而是雕着一些佛像，廊上也不时能见到一些梵经文。

这句话也成了咱们自我疗伤药剂，觉得自己挨打是必然的，天经地义的，谁让咱们落后呢？你不挨打简直没天理。

“你这是什么意思？”蒲陀抬起来用生的汉语问。

于是咱们也就认为以前的奉行的仁义准标是不对的了，转而认同了“落后就挨打”的盗准则。

另一个将近四十岁，材瘦小。腰长短。

“我今后一定下令让百姓改穿汉服。”

“…。。”

“三佛齐有今日下场，乃因你弟弟蒲英咎由自取，他非长而承大统，这本就不合理。且不顾我等多方警告，意吞并蒲罗中，并派兵于海峡内游弋，拦截各国商船。凡不渤林易的商人，轻则没收货，重则死。此乃野蛮的行为。于各国见所未见，闻所未闻。理应给予严惩。你们作为他的哥哥，明知他犯下大错而不加以劝阻。理应同罪！”

他们缠缦布，丝绸面料的。见杨逸坐于王椅上，俩人神复杂。闷不作声。

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“是是是，我一定让百姓刻反省。”

于是，国人不去恨打咱们的人，更多的是从自上找原因，认为自己以前奉行的一切都是错的。

“我今后一定让百姓改用汉字。”

若是西方列侵中国之时，正值中国大之时，中国将西方列打败了，仍然主导着世界，那么咱们一定不认为“落后就挨打”这句话是正确的，咱们依然会认为仁义是好的。

杨逸慢慢引导着蒲罗，让他看清三佛齐民众的劣所在，认识到三佛齐挨打的合理，必然和必要。

蒲罗见自己大哥遭此待遇，再也不敢站着，扑嗵一声跑在殿下。杨逸满意地重复：“会说汉语吗？”

哈哈哈，别笑，历史已经证明，这一非常用，对大多数民族都用，包换中国在内。

杨逸淡淡地说：“我不喜你用这气和我说话，你没能正视你的境，你的王位继承资格被取消了，来人，将他带下去，先关牢。容后发落。”

“不错，不错，孺可教也，缠缦布这是蒙昧无知的行为，我们汉服多华啊。”

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