“荒谬！”杨逸直接打断他：“你不是说中国之民一即溃吗？如何防御？”

杨逸的气虽然很无礼，朱光倒显得很镇定，甚至是用一怜悯的目光扫了杨逸一，这才说：“这位学生看来还需要多读些书才行，以免再问这断章取义的话来，司文正公说一即溃的，是指用保甲法组训的那些农人，非指禁军，明白了吗？”

照你们的说法，文景二帝是不是也应该怪汉祖把天下打得太烂呢？你不觉得这说法太荒谬吗？”

“哦！学生明白了，猪大夫的意思也就是说，我大宋禁军的兵源不是来自于农人，而是来源于猪大夫和司文正家的衙内、这一类的公哥是吗？请问猪大夫家有几个衙内在禁军为卒啊？”

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既然手，杨逸便不会放过他，于是就他刚才的言论一条一条的驳他：“猪大夫说汉武帝穷兵黩武，导致前汉国力耗尽，民不聊生，最后灭亡。这是猪先生从何学来的妙论？”

攻才是最好的防御！没错，汉武讨伐匈是将文景之治积蓄的国力耗尽了，民生变得很困苦，可有汉祖打天下时糜烂吗？汉武驱匈万里，为后世继位者打下一个没有外患的承平之世；

朱光大声驳：“有敌来袭，大可依城防御，如此则国力少些耗费…”

国土给辽国，因此还给王安石扣上了一个卖国贼的特大衔；

你怎么不想想，汉武若不反击，任由匈发展下去，恐怕当时汉朝就被匈给灭了，哪里还用等到后来才慢慢消亡？”

突然现这么一位悍的家伙，竟对朝中谏义大夫睥睨顾之，场中数百师生顿时鸦雀无声，面面相窥。

朱光引用司光这段话的大意思是说：胡人从小以骑为业，自然是天生的战神；咱们汉人就是田的蠢人，都是猪，你再怎么练，一遇到胡人还是一即溃，全仆街！绝无例外！

大夫又如何？还不就是一猪，杨逸淡然说：“我乃说人话之人，猪大夫还没回答我的问题呢？请问您是回答不来了吗？”

朱光这厮越说越起劲，最后对熙宁变法逐条批判起来，说到保甲法时只听他说：“保甲法教民识兵，好勇斗狠，使民风败坏，于国有百害无一利，司文正公有言，彼远方之民，以骑为业，以攻战为俗。自幼及长，更无他务。

朱光立即斥责，那怎么一样，米脂四城本是西夏疆土，司文正公将四城还给西夏，赢得了西夏重新称臣，使双方避免了再起战争，解民于倒悬；

朱光见他话锋转开，不再纠缠刚才的死结，正合心意！上接：“这是史书所载，难这位学从来不读史吗？”

“你是何人？”朱光一翻他那双泡，声音严厉地问。

杨逸本着事不关已，挂起的原则，就当是看戏，折下一草在嘴里，悠闲自在看到天边的白云。

光这一句就把朱光呛得要死，举起的大袖僵在了空中！

杨逸起拍拍上的草屑，睥了朱光一说：“猪…大夫！你说我中国之民怎么练，遇到异族还是一即溃，那么请问汉卫青、霍去病是如何灭匈？唐李靖是如何平突厥？周世宗是如何收复3州3关17县，取得了五代以来对辽作战最大的胜利的呢？请回答！”

有个学生问他，说司文正公不是也曾割让米脂、浮图四城给西夏吗？

朱光一时无言以对，当着数百师生的面，得保持应有的风范，不便当面发作，脸上青一阵白一阵，十分有意思。

这厮极其能侃，由此延伸纵横捭阖谈论了一翻好战必亡的理，将秦皇汉武穷兵黩武的事情也拿来大力批判了一翻！

由此可见，保甲法仿学夷人，画虎不成反类犬…”

中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中，坐作退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始，其奔北溃败，可以前料，决无疑也。

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治国之，一张一弛，后世孙不能象文景治理刘打下的烂摊一样，利用汉武打下的承平之世重新将国家冶理好，这如何能怪到汉武帝上去呢？

杨逸不肖地说：“尽信书不如无书！咱们换个角度来看汉武伐匈，当时匈大，都侵犯到京城长安附近了，汉武兴兵击有错吗？

接着说他和司文正公是如何的拨反正，尽废新法，救民于火的壮举，把司光夸成了神人下凡，位列第三，（第一第二当是孔孟，在宋之前，孟的地位还没有上升到‘圣’的度，算是欧修他们把孟的地位提到‘圣’的度的。）当然也少不了他追随尾翼的无限荣光。

听到这杨逸开始极不起来，这不是把中国人都定为低能人类了吗？司光若真说过这样的话，那他就是猪！

杨逸接着说：“就算你说的依城防御，那么城外呢？难所有的百姓全城，把城外全丢给匈？