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这件事情生之后，大家伙敢怒不敢言，心中虽然有数，但大祭师的威严已经民心。

张三停下脚步的目地，就是相等那些土族汉上山，打听一下，然后再针对的理。要不然，以这山内的大气，这本就不可能被杀死。

那些个孩童的尸，皆以天葬的方式，理了。

等了一会儿，几个壮的土族汉上了山。

“真是，越害怕来什么，偏偏就来什么！”

大祭师本不是此地人，他是从西藏那边过来的喇嘛！至于大祭师为什么远走他乡，在土族人的寨里面了大祭师，这事没人知晓。

但是，张三从杜腾中得知，其实不止五十，五百、五千、五万、五十万都有。每一又可以分来十；若细分析起来，千千万万都有。归纳起来，本来就是一气。这气从是从每一个人的**来的。这的**就是属于贪、瞋、痴之类的**，所以就生来、受、想、行、识，那每一个蕴里就生来这的相。这相是功夫到了，它必然现的一个情况。你若功夫不到，想有这个，也没有的；你若到了，它就现来。现来那也不要的，不用怕。相现来的时候，你能之泰然，好像没有那么回事似的…见如不见，闻如不闻，都要视而不见，听而不闻，嗅之无味。你能不、声、香、味、、法，这个它一办法也没有了。你若能没有贪、瞋、痴，也就把这都降伏了。没有自私、自利、有所求、有贪、有争这五的病，什么也没有办法你。

又日渐大，更添百姓心中恐惧，**越大无比。

而这山中藏得，是三关一百多土族人心生的，聚集一百多人的**之力，这可想而知是多么的可怕。

听完了张三的话，麻依依又让土族汉们重新说了一遍。

因为旱的缘故，一罕见的疾病在三关蔓延，很多孩都被染病。而大祭师却误导百姓，说孩们中了邪，不但不想办法医治，还设祭台祈求上天庇护。就是因为这样，十几个孩在病痛中丧生。后来，大祭师也意识到了事情的严重，连忙让孩的父母以药医治孩童，这才挽回了大分孩童的姓名。

就在这半山腰的平台，张三向土族汉询问起三关曾经生过什么事。可是令张三郁闷不已的是，这些个土族汉能听懂张三在说什么，但他们说来的话张三却无法听懂半句。

而这三关，本就没有鹫鹰，乌鸦倒是不少。

佛教《楞严经》中记载，有五十之多。

而问题的，正是在这天葬上，在三关大祭师的上。

但是，这大祭师千不该，万不该，他不该害了这群孩。害了孩之后，又可恶之极的举行了藏式的天葬仪式！

藏式天葬，也就是将死者的尸喂鹫鹰。鹫鹰后飞上天空，则认为死者顺利升天。

可是，这些土族人到底因为惧怕什么？而产生了如此一个大无比的呢？

通过麻依依的翻译，张三这才知，三关曾经生的一些事情。

土族丧葬风俗中，有个天葬的说法。

这些，是不可思议藏式天葬。

向前。

对于，张三有所了解。

“他***，难真的在里面？不会这么巧吧？说撞上就撞上了？”

大祭师将藏式天葬用在土族孩童的上，三关的土族百姓虽然不敢直言，但心中却留下了**，久而久之，**聚集成型，便形成了可怕的。

一般情况下，土族习俗中一小半是土葬，一大半是火葬，他们将火葬视为一神圣的丧葬方式，隆重的火葬限于正常病故的老年人，而且必须有嗣。土葬习俗与汉族基本相同，但也有差别。

还好，麻依依在片刻之后，也赶上了山。

张三转看了看天，距离太落山只有一个时辰，如果在这一个时辰内不能把除掉，今个晚上渡煞劫，这势必会来捣，自个恐怕就会凶多吉少了。

人死后，停尸数日，大祭师**经择日送葬。殡一般是大清早，有专人将尸送至台，先焚香供神，鹫见烟火而聚集在台周围。大祭师随即将尸衣服剥去，一定程序肢解尸，骨剥离。骨用石捣碎，并拌以糌粑，切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，骨、顺序分别喂，直到吞净尽。

最为特别的是天葬，一般天葬的对象是夭折的婴儿和少儿。