“这里以前可能隐居有乌浒人。”我呆望着石说。

关于牙的图画，这让我想起了原始社会时期某些民族的习俗。远古的民族对牙齿有敲折，除，锯平，毁损等方式，多在青期对称的，毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。现在有些学者认为凿齿与获得成丁及成婚资格有关；也有的认为，是为了区别族别和分或为了容，装饰，服饰及避邪。在我们中国，这习俗的产生可溯源到六千年前的新石时代。最早产生与大汶早期文化分布地区，后来行到中国东南，黄河下游，长江中下游以及珠江域，曾经在越，僚，乌浒等古族中也长期行。直至二十世纪三十，四十年代，一分仡佬族，山族仍然保留了这奇特的习俗。在世界其他地区，凿齿风还行于东亚，东南亚，南北洲，大洋洲，非洲东和东南等地的许多居民中。这中对牙齿的除和凿毁，我一直没见过，如今看到石上的图画，再加上刚才看到的牙齿，看来这里以前居住的是有凿齿风俗的民族。

爸妈妈不就成了盗宝贼了，他们的这次行动都没有向外人透过，莫非真的是独吞了它们？

“你看那两个字，应该是‘于菟’。”我说，了嘴后就继续解释，是由楚国方言称虎为“于菟”乌浒其实就是于菟转音而来，新编《辞海》下册第3544页于菟词条就是这样解释：“于菟，虎的别称，《左传宣公四年》楚人…谓虎为于菟”于音为乌“于菟”读如乌浒，或乌武，这是由楚国方言称虎为“于菟”的缘故。

信宏本能的把手电筒照了照四周的石，上面果然有一些模糊的画，最特别的是有许多很奇特的文字。上面的图画依稀可辨，有一些是画了许多的年轻人，然后有一个老人在为他们掉雪白的牙齿，还有写着很多奇怪的字，不过都已经很难辨认来了。唯一有两个字还算保留得完好，我想那两个字翻译成今天的文字，应该念作：“于菟”

我们又走了好一会儿，不过因为已经知可以从地上的痕迹走这个山迷，所以我们走来很远也毫不担心去的问题。不过，我已经觉到林月他们走的路是在渐渐朝下的，而且四周也没有被踩过的痕迹，如果陈静和查老馆长也来了，那么他们走的路也和我们的一样了。缓缓地，周围的石上有了些许的汽，摸起来都黏糊糊的。喀斯特地貌就是这样的环境，石灰溶特别的多，而且汽丰富，钟石也开始慢慢地现在了我们的前。最奇特的是，我已经闻到了一石灰的味，难是喀斯特地貌的就有石灰的味吗？我还从来没有看到过这样的解释。

我刚想回答信宏说“是”可是浑却抖了一下。这个时候，昏暗的里飘起了空灵清雅的琴声，似乎山里的每一都自己发了这样令人舒服的声音。我细细地听着这琴声，一阵一阵清脆悦耳，我的心都完全静了下来。这…这是…我知这个声音，这是真秦之声！

“怎么说呢？”信宏问，这个时候一碰到和考古有关的东西我们都忘记了危险。

我们走的开始现了陡峭了起来，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齿都已经没有了。估计是这里太了，在的东西都要被腐蚀掉的，虽然牙齿也很，但是千万年的腐蚀可不容小。好在因为越来越，地上已经有了更加明显的脚印，我们不至于上失去了林月他们的踪迹。不过，前面的石灰味不断地加重了，让我都情不自禁地觉得前面可能有一堆石灰。的石板上不是说了吗，唐朝的时候这里关押了很多的疯，也许石灰是拿来建筑的，我们现在的建筑不是经常用到石灰吗？

“而且他们也有凿齿的习俗，这不刚好吻合吗？”我轻声地说。

我们现在就是在广西的十万大山之中，广西本来就是壮族自治区，而壮族先民的别称就是乌浒。之所以是叫乌浒也是有来历的，那是因为在四川，壮族前为族，由于被楚所灭，一分人民，不甘居于被统治受剥削地位，于公元前三世纪，迁居于湖南的雄横，西抚等地安家落。然后，又慢慢地传到今天的广西等地，渐渐地聚居起来。他们的语言和习俗很多地方都可以考证，壮族人的历史比起汉族来一样的悠久。

“这么说这里有可能是乌浒人隐居的地方？”信宏歪着问。