有些长期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常现一些类似于前文“撞客”的现象，例如手脚忽然搐，吐白沫失去知觉，便是受此影响所至。（这是最贴近科学的解释，当然，山术中有很多科学解释不了的东西，这样解释绝非绝对，仅为“最贴近科学”而已。）

*注：李从珂(885年—937年)，镇州(今河北正定)人，五代时期后唐皇帝，本姓王，小字二十三，因此又被叫阿三。曾任河中节度使之职，此人发家史此省略3500字。

在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术行了完结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了这个“錾龙阵”便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这“錾龙阵”仅为方法，并非一个固定阵法，真正的“錾龙阵”有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”这九座台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用在于九，名曰“镇台”但这“镇台”究竟为何概无定论，大上以各类玉石、煞为主“镇台”厉害，威力就大“镇台”一般，威力就小，如果山脉走向正确安铸“九台”的位置，哪怕放上一个石也会有效，只不过威力小而已）之说，这九的位置依山势的变化而变化，依“镇台”的效果的不同而不同“錾龙阵”与山术的墓局有很大的区别，就像前文所说的，与降墓一样“錾龙阵”的作用重在防盗，不会对死者产生任何影响。

这次这个后晋的宝藏，显然是利用“錾龙阵”墓来理的宝藏，不论是直接挖宝藏，还是破坏设有机关的“九台”都有很大危险，每个“錾龙阵”路数都不一样，这个以后晋之国力布下的“錾龙阵”九个“镇台”想必都是以倾国之能遍中华大地寻得的至玄至煞之，如果未破“錾龙阵”而擅闯“阵”哪怕仅有一台没破，可能都是九死一生的事。

而唐朝以后，达官贵族不再开山为墓“錾龙阵”的布法也便渐渐失传，在《茅山术志》中仅对“錾龙阵”中用到茅山术的分行了示意质的原理说明，并未详述寻找“九台”的方法。

的位置，脑袋翁了一声，心里暗骂，他娘的这个老不死的，我说他自己怎么不去独吞财宝呢，原来是想让我们帮他破“錾龙阵”

所谓山河之灵，便是自然界气或气的总称，科学解释就是自然界的磁场，在地上，地心磁场与太磁场达到平衡，当人适应了这平衡后，倘若这平衡遭到破坏，便会迅速发生一系列的症状，而常年在地下睡眠的人，由于适应了地磁场、太磁场弱的环境，在太黑爆炸或是其他天文现象导致太磁场忽然增时，便会产生异常。

茅山术认为山河与生一样，也有气与气之分，山为则为，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则盛，衰不惑焉”（就是说靠着山，气盛，任何邪灵都不能把你怎么样）所以后世的中国人总认为靠山而居便不用惧怕任何邪灵恶鬼，汉语中的“靠山”一词便由此而来。

“然后呢？”看到这“錾龙阵”后，张国忠刚刚燃起一发财之火又被浇灭了一半。自己师傅都没把握去的地方，自己要是闯，那李二丫年纪轻轻，岂不是要守寡？“秦先生，说了这么半天，这块玉到底是什么的你倒是说啊。”张国忠忽然明白过来了，光听这死老讲历史课了，正事差忘了。

錾龙阵，起初是众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的髓，是一以山河之灵捍卫墓葬的阵法（而并非墓局），后世的一些风先生曾经把錾龙阵当作墓局来看待，更将其与一些降墓混为一谈，其实完全是一误区。

与降教墓局不同的是“錾龙阵”不必在主墓周围再墓，更不像单降墓，找一些活，威力受年限制，这“錾龙阵”只要九台不被破坏，威力就永恒存在，但对付降墓，例如三煞局，单纯破坏每个墓局都会面临整个墓局的威力，而就“錾龙阵”而言，仅对他要保护的墓有威力，九台随便破坏，同样是破一个威力弱一层，直到消失，所以“錾龙阵”中九台的每个台大都被藏的很隐蔽，而且有机关保护。

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在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层不穷，相传明朝万历年，河北有一民夫糟溺，便随一者太行数日，始得安宁。

“这是我父亲的毕生力。”秦冷冷“他曾想请你师傅山，但被你师傅拒绝了。”