找七关位置，本来是确定生气走向用的，很少有人将这七关钉死，因为这么是逆天的，在茅山术中，并没有将七关钉死的需求，这完全是真人自己发明的，他给这阵法起的名字，叫“七星钉魂阵”一个地方的七关一旦被钉死，一切游魂野鬼任你有天大的本事，也会被困在原地寸步难行。

但这么违背了天地间的正常秩序，用句时髦的话，就是“不规则牌”肯定会折寿，至于张国忠追问折了多少，真人不想说，更不能说，那是天机，说来折的更多，之所以真人肯作这么大的牺牲救一个素不相识的农民，也不完全是于善心“反正我这寿也折了，再多折也无妨，国忠啊，听我说，这李大明和李二丫都是你命中的贵人，有他们在，你便能将这家发扬光大…”这真人本名叫淳一，是全真第107代掌教，他的兄弟思甲是茅山掌教，由于徒弟死了，所以茅山掌教此刻也由真人暂时兼着，两教掌教在，传承家的责任，当然比自己的命重要。

因为恶鬼与畜牲最为接近，需要靠生气（主要是气）的动辨别方向，钉死七关，啥气都不了，他也就找不到方向了，更找不到自己的尸躯在哪边，无法回到尸躯上采气，所以才会现在屋里找不到门好像不去屋、而且浑失去力量的情况，而且这么作完全是因为真人找到了埋棺的位置，算得这里是殍地中的“聚池”里面肯定是尸，所以才采取这么个方法，让怨魂回不来，一来可以保住李大明的命，二来更能避免尸变。

张国忠得知，这块破玉，名为“死玉”产于云南，在玉匠看来，这玉属于捡都懒得捡的“玉渣”但在茅山术中这可是宝贝，有引怨气的功能。李大明虽骨瘦如柴，但毕竟还是个活人，上还有气，那清朝士的冤魂得不到气得补充，李大明上的气就会让他很难受，不得不附在玉上，而他一旦去，就不来了，李大明吐的黑，其实是胃混合了一叫“怨秽（茅山术云：怨者，积怨为秽。意思就是，吃带有怨气的东西，便会积攒成怨秽。）”的东西，若没有这块玉把那些东西引来，李大明怨秽攻心一命呜呼也是少不了的。

确定了七关方位，真人便在心中大概描绘了一个村中生气走向的草图（真人让张国忠从房扣土，便是洒在地上画生气走向的草图，以此最后确定太游关的确切位置，但在茅山术看来，把气脉图直接画在地上会破了地气，所以只能用房檐上的土先撒一层，以让这张图“离地而行”不破地气），之前，在步测李村中轴线的长度之后，真人在李村找到了前六关所在，在每个关的“脉”上了一生骨（这生骨就是前文提到的“”在茅山术中是除男之外是气最的生，血、骨在死后一年内气都不会散，所谓杀给猴看的谚语，并不是说猴看到被杀死而害怕，而是让猴受那大气突然消失的威胁，这对于对气相当的猴而言，震慑力要远远大于看见对方死亡，在猴面前杀别的动，震慑效果要远小于杀），最后，当天晚上在去河边的半路上，钉死了生气最尾端也就是代表气脉的太游关（钉死太游关，生气动就完全停止了，对人畜都有不好的影响，所以不到万不得已不钉此关，钉的时间越短越好），至此，李村的生气动被活活钉死，短期内，人并觉不到，但在真人完最后一骨，完全钉死七关后，全村的飞狗老鼠搬家却有如地震将临一般，只不过当时，大队人正兵分两路去救人，全村人门看闹没在意而已。

斗各星的亮度发生变化，便可据茅山术中的“天演局通则”的算法推算当地七关的方向，例如贪狼、门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上关置离位、天关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，就像公式一样，如此排列组合，在“天演局通则”**列了181，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。（观星术是茅山术中最贴近宿土学派的学说，仅仅解释“七关”就已经用了如此多的篇幅，倘若把这181排列都背下来，少说也得10天半个月的，实际作就更别提了。而这仅仅是茅山术分支中的分支。）

当夜，真人把那块破玉装在了一个小坛里，还写了张纸条一起埋了，坑挖的比井还。写纸条的时候，张国忠还以为师傅要画符，瞪大了珠看着，但真人写的却是“此玉不祥，挖到埋回去”…其实写也没用，那个年代，那个地方，有几个能把这行字认全了的啊…虽然跌了镜，但张国忠还是被师傅一笔的小楷折服了，在张国忠印象里，书法最好的应该是学校魏书记，但此刻看了真人的小楷，便觉得魏书记那两笔抹真跟蜘蛛爬的没什么区别，以前打砸抢，抄过不少古字古画，甚至还有柳公权、李北海、米芾等人的真迹，这真人的字，比起这些大家，丝毫没有半逊。