第245章斯德哥尔mo综合症

“港英政府难dao不知dao九龙寨城的存在，往前说，国民政府不知dao，现在的神州新政府难dao也不知dao。那里为什么叫三不guan地带。”路西菲尔一声声的质问dao“由于警察、zhi民地政府无权进入，新政权又拒绝guan理，九龙寨城顿成罪恶温床、贫民区，更有以三不guan（即中国不guan，英国不guan，香江不guan）来形容当地的guan辖权问题。自此，九龙寨城在无政府的情况下人口骤增，成为了杀人犯，qiang*jian*犯，毒*贩等各se逃犯的聚集地；亦成为了各se地下工厂的所在。”

“其实还有一点政府如果拆除的话，对于很多这样的寨民来讲，没有九龙寨城的世界，他们无法生存。”顾雅螺mo挲着空杯口慢悠悠地说dao。

“为什么？怎么会，拆了他人们不就是自由了。”陆皓儿眨眨大yan睛不解dao。

顾雅螺摇tou微笑dao“不可否认那一直是一个最穷的人住的地方，这么多年来都没有什么变化，但里面治安并不差。那边好像没有法律，但有约束力，这个约束力，便来自街坊会、黑*社*会及其它一些地方团ti。城寨有自发组织起来的治安队。”

“可是被黑社会暴力统治。”陆皓儿挠挠tou不解dao“为什么不反抗，鲁迅先生不是说不再沉默中死亡，就在沉默中爆发;嘛！”

自有人类文明开始，有一zhong心理病症可能就已存在，然而直到70年代。这zhong病症才由于一个刑事案件受到重视，并以此得以命名，这就是斯德哥尔mo综合症。

这个斯德哥尔mo综合症的制造者。既可以是一个绑匪，两个绑匪，也可以是一个组织，当然也可以是一个国家机qi。受害者可以是一个人，两个人，三个人，也可以是一群人。整个国家。

路西菲尔问dao“皓儿还记得我们上一次在银行遇到持枪抢劫案吗？”

“记得，当时我们听说nainai、螺儿和你都在里面。当时吓死我们了。”陆皓儿心有余悸dao。

路西菲尔不疾不徐地又dao“**社会最常用的统治手段就是暴力，所谓暴。每一个想要与这个**ti制作对的臣民都将受到生命的威胁。中国历史上以谋逆罪最大，犯此罪者杀无赦。统治者会反复qiang调这一点。目的正是‘要人质切实相信生命正受到威胁’。

统治者的一个要求是对臣民进行统治与guan理。并从中获得最大利益。他不会让臣民死，而只是要榨取他们，保证自己的持续生存可能。控制人质的绑匪也是这样的心态，手中有人质，就等于握住了生的机会。因此，人质不能死，臣民不能死，要保证他们维持生命的基本wu质：食wu与水。这就是‘施暴的人会给人质施以小恩小惠’。在中国历史上。chu现大规模的农民起义的时段，都是专下的‘人质’实在被bi1到了‘想zuonu隶而不得’的时代。如果能够保证小恩小惠。臣民们都是甘愿zuonu隶，他是不会反抗国家‘绑匪’的。”

“国家是绑匪，臣民是人质？”陆皓儿mo挲着下ba“这理论新鲜。”

现在这个理论呢还没有chu来，所以顾雅螺只能从历史角度解释下去“这么说吧！二姐学习历史应该知dao满清入关时，有著名的‘雉法令’：留发不留tou，留tou不留发。有多少前朝的遗老、遗少敢于tingshen试法，甘愿保住中原的束发习惯，而不愿沦落为‘披发左衽’的番夷臣民。然而，200多年过去，时间过渡到近代的辛亥年，命的号角chui响，剃发成为拥护命的一个shenti标识。这时，我们看到的是一批批已经shen患重症的遗老遗少，他们留恋这gen表示shen份的辫子，为取消他的shen份资格而gan到痛心。

在**独裁的社会ti制下，当权者作为绑匪的shen份chu现，而被侵略与nu役的臣民则以人质的角se来希图适应这个新‘绑匪’劫持与威胁‘人质’的方法。我们不得不说，这首先是心理上、jing1神上的依赖，是向绑匪靠拢的愿意被驯养状态。”

顾雅螺顿了一下接着说dao“个人是国家的摹本，个人的心理变化会呈现chu国家与社会的价值取向；个人的jing1神状态将组合成国家与社会的集ti状态。**独裁下，国家与臣民形成了一zhongguan理与被guan理的习惯形式，不论这zhong形式是暴力的还是教化的，是怀柔的还是高压的，总之，习惯已经建立起来，社会秩序会进入平衡状态。”

“然而，大清被推翻，臣民与专统治者关系上打破了平衡，那么臣民就实际上解放了，翻shenzuo主人了，