著名的金西调查规模宏大，方法比较可靠，是权威极的数据。金西指：“对发生率的估计可以有天壤之别。许多人认为，同行为者少而又少，除了在医院里，人们常常一辈也碰不上一个。但许多自己有过同行为的人则说，与自己同样的人站人的百分之五十到百分之百。”（金西，第203页）我们的调查对象中，也有人作过类似后者的估计，认为百分之六十至百分之七十的男都有过同行为。当然，这一估计仅仅自被调查者的个人觉，是不可靠的。

1级－－偶有一两次同行为，而且绝没有异行为中那样的受和心理反应；

5级－－只是偶尔有异行为及其受；

照金西对国同恋者数量的统计和坏特姆关于各社会和各文化中同恋者所站比例均十分接近并保持稳定的权威说法，同恋者在我们的社会中也当站到成年人的百分之三至百分之四。对于这样一个相对稀少但绝对庞大的人群，对于这一群有独特生活方式、独特取向的人们，我们至今几乎一无所知，难到不应当对他们产生某程度的好奇心吗？

有的人说：我不需要知同恋是什么样的，就可以知他们是有病的、需要加以挽救的。这人的思维方式仍属于中世纪的范畴。即使同恋者是需要加以救助的，我们也必须首先知他们究竟是谁，在哪里，如何行动，是否需要我们的救助等等。就象一度很行过的一颇文化中心主义问的说法：我们要去解救天下三分之二的受苦人。这曾经被人们及其认真对待的说法已经变成了一句笑话。它的可笑之在于，第一，我们并不认识这三分之二的受苦人；第二，我们并不知他们受的是什么苦；第三，我们不知他们是否在等待我们的解救。同理，当我们要去“挽救”同恋者之时，如果一不认识他们当中的任何人，二不了解他们在如何行事，三不了解他们是否需要我们的挽救，我们我们就会陷自己于可笑的境地。

生率达百分之十或更。我们怀疑，这些比例过的“发生率”是有过同恋行为的人在人群中所站的比例，而不少觉得终生同恋者在人中所站的比例。贝尔的调查就明确声明是“有过同恋行为”的人所站比例，在他所调查的人群中，有三分之二的调查对象在十九岁以前有过同恋经历。

为了使人们对同恋现象有一个客观的了解，金西还创造了关系连续的理论。他认为，世界上的事情并不是非黑即白的，现实社会在一切方面都呈现为连续。他的理论将绝对异行为者到绝对同行为者的中间过渡状态，概括为七个等级：

0级－－绝对异行为；

金西调查对仅仅有过同恋行为的人和绝对同恋者作了明确的区分，并给了这两人在人中所站比例的可靠数据。他指：青期开始之后的白人男中，有百分之三十七的人至少有过一次同恋行为，有百分之四的人终生只有同行为（绝对同行为者）。此外，少年组的百分之六十和青年男组的百分之四十八，在少年期曾参与过同恋活动。（金西，第211－213页）在去除金西样本中教育程度偏低及有过狱经历的个案偏多的偏差因素之后“估计全人中大约有百分之三到百分之四的成年男是纯粹的同恋者。这或许是今后很长一断时间内我们能得到的最佳估计。”（盖格农，第12章）

4级－－在和心理反应上，同行为多于异行为，但仍有相当多的后者，还能模糊的受到后者的刺激；

3级－－在和心理反应上两行为基本相等，一般两者都能接收和享用，无明显偏；

6级－－绝对同行为。

金西的倾向连续，有助于人们改变同恋与异恋非黑即白的传统观念，用间的思想使人们注意到两极间的各过渡状态。

2级－－同行为稍多些，也能不明确地受到其中的刺激；

第三，人们为了对某事作判断，必须知有关它的基本事实。对事情作自己的判断，是现代人特有的乐趣。在中世纪，人们享受不到这乐趣也消受不了这乐趣的－－他们由别人来作判断，如上帝和教会，自己是断然不愿惹这麻烦的。如前所述，为了享受到自己对事作判断的乐趣，首先要了解有关判断对象的全事实。这项研究的目的之一，就是为我们社会中那些愿意对同恋现象作自己的判断的人们，提供基本的事实依据，即同恋在中国的实际状况及其行为方式。

有人说，我不需要知同恋是什么样的，就可以知它是不德的。这人以为，对包括同恋在内的许多事情，自己最好保持一无所知的状态。或者，越是对它一无所知，就越能保持自己心灵的纯洁，保持自己痛恨同恋的德观念。从现代人的观来看，这显然是一胆怯的态度，鸵鸟式的态度：你对某事一无所知，它就会因此而不复存在了吗？