；荆佩和林环却万事求稳，反对我去冒险；两方各持己见，不肯退让，去不去的决策又推到我这里来了。

“去！”

我一个去字出口，才发现自己骨子里其实也是个喜欢冒险的人。老是做一些明知有危险却又忍不住想去做的事。

巫教的神庙居于城西，坐落于与王廷遥遥相对的山顶。据说那神庙的大体框架并不是人为支起的木柱，而是一棵独林成林的大榕树枯死后略做整理改成的。支撑神庙的框架是一体出来的榕树树林，这不能不说是一个奇迹。

这个奇迹在巫教已经延续了两百多年，跟那条也已经活了两百多年的食人青蟒一样，都成为巫教教民信仰崇拜的象征之一。

我无暇赞叹这座神庙的神奇之处，目光就已经被设在天井处的巨大水晶祭坛吸引住了。那水晶祭坛造成山形，显然经过了极细致的打磨处理，晶莹剔透，如果不是其中心处有团雾气，它几乎完全是透明的。

山形的最顶端，透明度最高，往下白雾愈浓，到它只有一人高的地方，几乎已经成了纯白，白色越深，转为银灰，银灰再下就是青灰，青灰再下便是深绿，绿到浓处，就化成了黑色，黑色的底座雕了两个环绕祭坛的半圆沟漕。

这座祭坛，美丽至极，光耀至极，只是即使它被洗刷得再干净，依旧掩不住其血腥气。

“这是活祭用的祭坛？”

“嗯。”羌良人似乎也不愿意在这祭坛下久呆，领着我们穿过神堂，向神庙深处走去。这神庙里重门迭户，大间套着小间，前进挨着后进，门贴金箔，柱镶碧玉，壁悬珠络，梁垂宝串，竟比王廷还富丽堂皇。

羌良人给我介绍三位驾临的祭司，七十多岁的第一祭司，名叫阿乌，是一位教坛里断舌侍神的老前辈；第二祭司却是羌良人自己的教养恩师，名叫彝彝，专修蛊道；第三祭司名叫阿曼，目光灼灼，满面精干之色，整个宴会都是他在主导；本来这次夜宴应该有四位祭司主持，但第四祭司却没有出现。

教坛祭司倒也爽快，酒过三巡，就直接表达了请我不要给白象王后治病的意愿。

他们并不知道白象王后的病另有蹊跷，只是被我用两天工夫就令白象王后清醒的表面现象吓了一跳，所以才派羌良人请我来。

“当然，我们也不会让你为难的。”

阿曼劝说一阵，拍了拍手，几十名侍女捧着一只只袋口宝光闪闪的袋子走了进来——不止我面前有，跟着我来的荆佩、林环和众虎贲卫每人都有只或大或小的宝袋。

众人都是长安出来的，自然识得其中之物的价值，不禁咋舌：好大方的手笔！

可也正是因为他们对白象王后的病情的看重，让我意识到她绝对有能力将巫教打压到残废。相对于国家的侵略力来说，文化的腐蚀更可怕。这个人，不能不治。

主意既定，这事自然不能顺他们的意。三位祭司里，不能说话的阿乌急得比手画脚，彝彝不动声色，阿曼眼里却是狠意一闪。

宴会还在继续，与宴的人却都已经失了兴致，我正措词告别，堂外突然走进一个人来，那人一面走一面带笑赔礼：“抱歉抱歉，被琐事耽搁了一下，我来迟了。”

这人说的却是汉话，定睛一看，却是在王廷宴会上有过照面的熟人，教坛的第四祭司阿诗玛。阿诗玛显然对汉家的礼节比较熟悉，一进来就先见了礼，然后再酹酒劝饮。