答：对八十回后的探佚当然是我最重视的课题。但以“曹”来续八十回后，我还没有那样的能力。不过我的“秦学”是从曹家与康熙两立两废的太胤礽及他的儿弘皙（即康熙的皇孙）的荣枯与共的关系手，来研究曹雪芹的世、创作环境、创作心理，并探究这一重大政治、社会、家族变故在书中的投影，对此我积累的研究成果已经不少，悟的东西

问：接下来，您还将对《红楼梦》作哪一些探索？您有否续八十回后的打算？

答：守住你的个。如果不到诗意地生存，至少要尽可能捕捉、享受生活中的诗意。多跟质的人亲近，对泥质的人即使不可能杜绝来往也要提警惕尽量不受其污染。当然不止于此。

问：在您看来，《红楼梦》对今人有怎样的启发和意义？

也越来越多，因此，我正酝酿利用这些素材来写一长篇小说。我已经发表的长篇学术随笔《帐殿夜警》，实际上已有这长篇小说的提纲质。

问：在诸多“红学”的研究评论成果中，您本人比较欣赏哪一派？

答：周汝昌先生的研究我最佩服。这不是从“派”发。周先生自是一派。他在“曹学”“脂学”“版本学”“探佚学”等“红学”分支上都有硕果累累的学术成就。最近我又读到作家版社刚给他的《红楼夺目红》一书，这可是扣《红楼梦》文本、细抠其文脉语言的一著作，写得潇洒自如，学问、见地令人如登山，创见、憬悟层不穷，且能浅，到了雅俗共赏。当然我最佩服他的是，一方面他充满学术自信，另一方面则总是真诚地表示那仅是他的一家之言，迎批评指正，尤喜切磋讨论，这是非常可贵的学术襟怀。

答：当然。我把自己的研“红”心得发表来，从十多年前就开始了，而且了三本内容不断更新发展的书——《秦可卿之死》、《红楼三钗之谜》、《画梁尽落香尘——解读〈红楼梦〉》，我的研究得到前辈周汝昌先生的情鼓励与细心指导，也得到像陈诏先生那样的通家的善意批评，当然更有许多读者的支持，以及传媒的关注。２000年我更得到英国英中文化协会和敦大学的邀请，去敦作了两场关于《红楼梦》的演讲。我当然还只是一个“红学”的票友，不过我已形成了自己的研“红”轨迹“秦学”的提法应该说是到渠成，可以批评甚至批判，但不可以对我的研“红”轨迹、我的主要论著看都不看，翻都不翻，一听就烦，斥之曰：“完全是外行话！”“有什么就上拿来到说，不是研究学问的态度。”（见２00３年９月２日《北京晨报》）这样的“专家”我只能说他毋乃太“专断”难惟有被他认可的人才能“行”吗？哪个天皇老给了他这“钦”的特权？我已积十多年研究，文章已经很不少，怎么会是“有”而且“上”？可喜的是，下的世已然不是文化专制的格局，所以我的“秦学”研究也就还有一定的话语空间，封杀不了，禁绝不得。

霾里，贾宝玉的被笞，其实质是“日”集团的忠顺王与“月”集团的北静王的对抗，折到了对蒋玉菡的争夺，证据显示在茜香罗上，这影响到贾政的政治前途和整个家族的安危，惊心动魄，生死关，贾宝玉对此也不是浑噩无知，但他却还是不顾一切地去追求现在青女和灵男上的诗意。远离名利场，亲近自然，这是我目前得到《红楼梦》启发后所选择的生活方式。

问：您研究《红楼梦》是否也经历了一个过程？