心武贤友：

《红楼梦》不能定位为一政治小说，但小说的写作背景，却是康、雍、乾三朝严酷的权力斗争，康熙生过三十五个儿，成活序齿了二十四个，他对第二公开地两次立为太，又两次废掉，公开立储失败，导致他秘密立储，有很多证据说明他最后选定的是第十四，不过他秘密立储的措施尚未完善，死亡突然来临，结果第四矫诏夺得皇位，是为雍正皇帝，雍正得到帝位后至少先后对五个兄弟行了迫害，并因此株连到与这些兄弟有关系的官僚，曹家即其中牺牲品之一。在那样的情势下，像曹家那样的官僚，尤其是包衣才的官僚，真是不知该怎么应付那样多的王，你认定会继位的，比如都成了“千岁”谁知却会“坏了事”你素无来往，认为也无碍的，却会突然登上王位，找你的麻烦。这在《红楼梦》小说里有所折。小说里写到，贾府“素日并不和忠顺府来往”却突然那王府派来长史官，表面上是问宝玉索要伶人琪官（蒋玉菡），其实是在跟北静王斗法（宝玉腰上的大红汗巾本是北静王送给琪官的，忠顺王府“连这样机密的事都知了”而且很可能还知“别的事”；真正“窝藏”琪官的正是北静王），贾政的暴打宝玉“不肖”的诸多罪状里，让他这个官僚在皇族的权力斗争里被动卷，造成了极其严重的心理恐慌，是最层的原由。脂砚斋的评语里有这样一条：“盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁帏之传。”“鹡鸰”与“棠棣”都是兄弟的意思，我以前总是从曹雪芹自己究竟有哪些兄弟，什么兄弟的遭遇让他“悲”什么兄弟让他因“施威”而不寒而栗，这样的思路上去探究，这个思路当然不能放弃，还有很大的探佚空间，但是，我现在到，这条批语也还可以从另外的思路上去考虑，那就是，曹雪芹目睹受了太多康熙朝遗留下的“兄弟阋墙”乃至互相残杀的皇家权力斗争，康熙的二十四个王有的“坏了事”让人悲叹，有的得势不让人令人心寒，由此他愤激地认为“女人是作的骨，男人是泥作的骨”他以这样的创作心理，来理笔下的文字“撰此闺阁帏之传”以现自己鄙夷现实的男人政治，追求与青少女共享诗意生活的浪漫情怀。在《红楼梦》第十五回的描写里，北静王赠了宝玉一串“圣上亲赐”的鹡鸰香念珠，这念珠的名称显然有意在焉，而且到第十六回，他又写到宝玉将此香念珠转赠黛玉，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”借人之骂“圣上”为“臭男人”这样地“恶攻”如果不是有积郁，何至如此下笔！更可骇怪的是，在第十五回里还现了“藩镇余祯”的字样，我们都知雍正当了皇帝以后，不但把所有兄弟名字里本来都有的“胤”字一律改成了“允”字，更因为“贼心虚”把本来康熙皇帝所属意的十四王，他的同母兄弟胤祯，改名为允禵（他自己名胤禛，民间传说是他伙同步军统领隆科多把遗诏中的“祯”描改为了“禛”），此后人们书写有关皇族的文字时都尽量避免“祯”字，而曹雪芹却在这节文字里偏要“祯”字现，考曹雪芹父辈的情况，在康熙朝正是与四王胤禛素少来往（犹如小说中贾政与忠顺王府的关系），而与其几个政敌，包括十四王胤祯（在小说中以“义忠亲王老千岁”既影废太，也影这位与宝座失之臂的秘定储君）却过从甚密，这样的家史铭刻在心，即使曹雪芹下笔时为自己设置下了“不涉时世”的前提，究竟意难平，笔间还是逗漏了心底的憎。而后来胤祯的孙永忠看到《红楼梦》后，连写了三首诗，其中现“可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”的知己之叹，而永忠的一位叔辈弘旿在三首诗上眉批曰：“此三章诗极妙；第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不一见，恐其中有碍语也。”这就都不难理解了。

【附】周汝昌先生壬午九月十九日信

昨见津报又刊《北静王原型》一文，让孩代读可得知梗概，见你再接再厉锲而不舍喜甚。于是我又想起，不知写给你了没有（重复也无妨，可作为“调”看也），即：第五

听归智兄说今网站上关于红学讨论十分火，不知你亦尽知“形势”否？又及。

壬午九月十九

秋安！

盲友汝昌夜书

十八回的开一位老太妃薨逝，这才引发了以下这些回的故事（贾母、王夫人皆不在家，园中事故纷起）。这太妃即熙嫔，康熙的庶妃，陈氏女，胤禧的生母。她卒于乾隆二年开。这是拙著自十八回到五十四回乃“乾元”的说法，又一力证。天下哪有如此多的“巧合”所以书中特写荣府与静府的人在送灵时是住同院。这一笔重要极了！但我今又重提此，却是为了重申：由此也就有力地证实，你的解“三”是正确的。八十回写到“乾三”即中断（原稿为乾隆爪牙所销毁，炮制假笔用以讳避史实原委）。一百年的“新红学”到底作了些什么？殊耐人思也。