让我们把两关系予以适宜之判断。一个女人当她了母亲，好象从未把自己的地位看作视男人的好恶为转移的依赖者。只有当她失去了母亲的分时才觉得自己是十足的依赖人。即在西洋，也有一个时期母和养育女不为社会所轻视，亦不为女人们自己所轻视，一个母亲好象很适女人在家中的地位，那是一个崇而荣誉的地位。生育小孩，鞠之育之，训之诲之，以其自己的智慧诱导之以达成人，这任务，在开明的社会里，无论如何都决非为轻松的工作。为什么她要被视为社会的经济的依赖男人，这意识真是难于揣测的，因为她能够担负这一桩贵的任务，而其成绩优于男。妇女中亦有才杰，不让须眉者，不过这样才妇女其较量确乎是比较的少，少于德谟克拉西所能使吾人信服者。对于这些妇女，自我表现神的重要，等于单单生育些孩。至于寻常女人，其数无量，则宁愿让男人挣了面包回来，养活一家人，而让自家专生育孩。若云自我表现神，著著盖尝数见许多自私而卑劣的可怜虫，却能发扬转化而为仁慈博，富于牺牲神的母，她们在儿女的目光中是德行完善的模范。著著又曾见过丽的姑娘，她们不结婚，而过了三十岁，额角上早早浮起了皱纹，她们永不达到女丽的第二阶段，即其姿容之荣繁辉发，有如盛秋森林，格外成熟，格外通达人情，复格外辉煌灿烂，这情况，在已嫁的幸福妇人怀三月之后，尤其是常见的。

尤为重要者，为妇女遮隐与典型女之理想的关系。这理想便是“贤妻良母”不过这一句成语在现今中国受尽了讥笑。尤其那些登女，他们迫切的要望平等、独立、自由。她们把妻和母看作男人们的附庸，是以贤妻良母一语代表地的混思想。

女的一切权利之中，最大的一项便是母亲。孔称述其理想的社会要没有“旷男怨女”这个理想在中国经由另一罗曼斯和婚姻的概念而达到了目的。由中国人看来，西洋社会之最大的罪恶为充斥众多之独女，这些独女，本无过失可言，除非她们愚昧地真留驻媚的青；她们其实无法自我发抒其情愫耳。许多这一类的女，倒是大人，象女教育家、女优伶，但她们倘了母亲，她们的人格当更为伟大。一个女，倘若上了一个无价值的男而跟他结了婚，那她或许会跌造的陷阱，造的最大关心，是只要她维系族的传而已；可是妇女有时也可以受造的赏赐而获得一鬈秀发的婴孩，那时她的胜利，她的快乐，比之她写了一最伟大的著作尤为不可思议；她所蒙受的幸福，比之她在舞台上获得隆盛的荣誉时尤为真实。邓肯女士（IsaloraDuncan）足以证明这一切。假使造是残酷的，那么造正是公平的，他所给予普通女人的，无异乎给予杰的女人者，他给予了一安。因为享受母亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪。造铸成了这样的命运而让男男女女这样的活下去。

间变化相差之程度，实远较中西服式之歧异尤为惹人注目。只消穿到女人上，在男人的目光中，永远是仙般的锦绣。倘有人办一个妇女服饰的国际展览会，应该把这一得清清楚楚。不过二十年前中国妇女满街走着都是短袄长脚，现在都穿了颀长的旗袍把脚踝骨都掩没了；而欧女虽还穿着长裙，我想宽薄长脚随时有行的可能。这变迁的唯一的效果，不过使男产生一颗满足的心而已。