虽然如此，这烈慷慨的心应该由一哲学加以保障，以免受人生的环境所摧残，因为人生是严酷的。烈的心是不足应付环境的，情必须和智与勇结合起来，我觉得智与勇是同样的东西，因为勇是了解人生之后的产；一个完全了解人生的人是始终勇敢的。无论如何，智如果不能生勇，便无价值。智制止了我们的愚蠢的野心，把我们由这个世界的时髦的骗（humbug）——无论是思想上的骗或人生的骗——中解放来，使我们得到勇气。

据我自己的人生观察讲起来，佛教徒这个对人生的骗的分类是不完全的；人生的大骗不是两个，而是三个：名、利和权。国有一个名词可以把

可是人生是严酷的，一个着烈的、慷慨的、多情的天的人也许会轻易被比较聪明的同伴所欺骗。那些生慷慨的人常常因为他们的慷慨而错了事，常常因为对付仇敌太过宽大，对朋友太过信任，而错了事。慷慨的人有时会到幻灭而跑回家去，写一首悲苦的诗。中国有许多诗人和学者就是这样的，例如喝茶大家张岱，为帮亲友的忙，很慷慨地把家产完，可是结果却吃了他自己最亲密的亲戚朋友的亏；他为了这次的遭遇所写的十二首诗，是我所曾读过的最辛酸悲苦的诗。可是我疑心他到死还是那么慷慨大量的；甚至在他很穷困的时候（有许多次是差不多要饿死了的），也是如此；我相信这些悲哀的情绪不久便烟消雾散，而他还是十分快活的。

r”），把人家排挤在一边，而自己爬到最的地方去；世界产生了一个意志刚，心志定的人，至于情——他所称为愚笨的理想主义或多情的东西——其最后的一些灰烬也已经渐渐在他的怀中熄灭了。这人我是看不起的。心无情的人在世界上真是太多了。如果国家要实行消灭不适于生存者的生机能的话，这政策施行起来，第一步应该先对付那些无德觉的人，艺术观念陈腐的人，心如铁石的人，残酷的成功者，意志决的无情者，以及一切失掉生之嬉乐的人，把他们的生机能消灭——而不必先把疯狂者和肺痨病人的生机能消灭。因为在我看来，一个有情有情的人也许会许多愚蠢和鲁莽的事情，可是一个无情无情的人却是一个笑话和一幅讽刺画了。他和都德（Daudet）的莎复（Sappho）比较起来，倒是一条虫，一架机，一架自动机，尘世上的一个污啦。有许多女所过的生活比成功的商人更崇。如果莎复犯罪，那有什么可怪呢？因为她虽然犯罪，她同时也是有心的；对于那些会表示的人，我们是应该给予很大的宽恕的。无论如何，她由一个冷酷的商业环境里走来的时候，是比我们周遭许多百万富翁更有青烈的心情的。崇拜曼丽玛黛玲（MaryMagAda－lene）是对的。情和情免不了会使我们错事，因而得到应得的刑罚，然而有许多宽容的母亲因为纵容女，常常让她们的战胜她们的判断，可是我们觉得她们到老年的时候，一定会觉得她们和家人曾过着幸福的生活，比许多苛刻严峻的人所过的家生活更幸福。有一个朋友告诉我一个故事；他说有一个七十八岁的老妇人对他说：“回顾我过去七十八年的生活，我每想到我错事的时候，还是觉得快乐的；可是当我想到我蠢事的时候，我甚至到今天还是不能饶恕自己。”

在我们这个尘世里，骗真是多得很，可是中国佛教徒已经把许许多多的小骗用两个大骗归纳起来；这两个大骗就是名和利。据说乾隆皇帝游江南的时候，有一次在山上眺望景，看见许多帆船在中国海上驶行，往来如织。他便问他的大臣那几百只帆船上的人在什么，他的大臣答，他只看见两只船，一只叫“名”一只叫“利”许多有修养的人士能够避免利的诱惑，可是只有最伟大的人才能够避免名的诱惑。有一次，一个僧人和他的弟在谈论这两俗虑的源时说：“绝利易，绝名心难。隐士僧人仍冀得名。彼等乐与大众谈经说法，而不愿隐小庵，如我辈与弟作日常谈。”那个弟答：“若吾师者，诚可谓世上唯一绝名心之人矣。”师傅微笑而不言。