半华半实轩；

半山半田园；

半郭半乡村舍，

半思后代与沧田，

童仆半能半拙；

让将一半人间。

开半时偏妍；

饮酒半酣正好；

半帆张扇免翻颠，

妻儿半朴半贤；

半少却饶滋味，

半中岁月尽幽闲；

会占便宜只半。

心情半佛半神仙；

半雅半，

肴馔半丰半俭；

一半还之天地；

半耕半读半经廛；

姓字半藏半显。

所以，我们如把家的现世主义和儒家的积极观念合起来，便成中庸的哲学。因为人类是生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这理论在一个抱前瞻观念的西洋人看来，一瞬间也许很不满意，但这总是最优越的哲学，因为这哲学是最近人情的。总而言之，半个林白比一个整的林白更好，因为半个能比较快乐。如果林白只飞了大西洋的半程，我相信他一定会更快乐。我们承认世间非有几个超人——改变历史化的探险家、征服者、大发明家、大总统、英雄——不可，但是最快乐的人还是那个中等阶级者，所赚的钱足以维持独立的生活，曾替人群过一事情，可是不多；在社会上稍名誉，可是不太显著。只有在这环境之下，名字半隐半显，经济适度宽裕，生活逍遥自在，而不完全无忧无虑的那个时候，人类的神才是最为快乐的，才是最成功的。我们必须在这尘世上活下去，所以我们须把哲学由天堂带到地上来。

放半缰稳便。

半里乾坤宽展。

衾裳半素半轻鲜，

看破浮生过半，

半想阎罗怎见。

半之受无用边。

中间的理论。

半士半姻民眷；

百年苦乐半相参，

我以为半玩世者是最优越的玩世者。生活的最典型终究应属思所倡导的中庸生活，他即是《中庸》作者，孔的孙儿。与人类生活问题有关的古今哲学，还不曾发现过一个比这学说更奥的真理。这学说，就是指一介于两个极端之间的那一有条不紊的生活——酌乎其中学说。这中庸神，在动作和静止之间找到了一完全的均衡，所以理想人，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不房租，富也不至于富到可以完全不工，或是可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹，可是不十分明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用还是给自己消遣；古玩也收藏一，可是只够摆满屋里的炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；文章也写写，可是寄给《泰晤士报》的稿件一半被录用一半退回——总而言之，我相信这中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把这生活理想很妙地表达来：

半多反厌纠缠。