山之木尝矣。以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为乎？是其日夜之所息，雨之所，非无萌蘖之生焉，羊又从而牧之。是以若彼濯濯也；人见其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也；旦旦而伐之，可以为乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希。则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者。是岂人之情也哉？

庄周反，三月不。蔺且从而问之："夫人何为顷间甚不乎？"

庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸。周之颡，而集于栗林。

庄周曰："此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹？"

庄周曰："吾守形而忘。观于浊而迷于清渊。且吾闻诸夫曰：’其俗，从其俗。’今吾游于雕陵而忘吾。异鹊吾颡。游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮。吾所以不也。"

蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得荫，而忘其；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。

承认，我们日常忙碌生活中的自我并不是完全真正的自我。在生活的追求中我们已经丧失一些东西。例如：我们看见一个人在田野里东张西望地在寻找东西。聪明的人可以提一个难题来让那些旁观者去猜猜：那个人究竟失掉了什么东西？有的猜一只表，有的猜一只钻石别针；各人有各人的猜测。聪明人其实也不知那人失掉了些什么，可是当大家猜不着时，他可以说："我告诉你们吧，他失掉魂儿了。"我想没有人会说他这句话不对。我们往往在生活的追求中忘记了真正的自我，正如庄在一个妙的譬喻里所讲的那只鸟一样，为了要吃一只螳螂而忘记自的危险，而那只螳螂又为了要捕捉一只蝉也忘了自的危险。

庄周怵然曰："噫！固相累，二类相召也。"捐弹而反走，虞人逐而谇之。

庄乃是老的门生，正如孟是孔的门生一样，二人都富于才，二人的生存年月都和他们老师的距离约一百年。庄和孟生在同时，大约老和孔也在同时。可是孟很赞成庄人已有所亡，而哲学之任务就是去发现并去取回那些失掉了的东西这句话。据孟的见解，以为失掉的便是"赤之心"。他说："大人者，不失其赤之心者也。"孟认为，文明的人为生活，其影响之及于人类赤之心，有如山上的树木被斧斤伐去一样。