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十二尘世是唯一的天堂(2/2)

我们消除了永生观念,生活上的问题就变得很筒单了。问题就是这样的:人类的寿命有限,很少能活到七十岁以上,因此我们必须把生活调整,在现实的环境之下尽量地过着快乐的生活。这观念就是儒家的观念。它厚的尘世气息,人类的活动依着一固执的常识而行,他的神就是桑塔耶讷所说把人生当人生看的"动信念"。这个据动的信念,我们可以把人类和动本关系,不必靠达尔文的帮助,也能一个明慧的猜测,这个动的信念使我们依恋人生——本能和情的人生——因为我们相信:既然大家都是动,所以我们只有在正常的本能上获得正常的满足,我们才能够获得真正的快乐。这包括着生活各方面的享受。

人生现实和人生觉,中国的人主义是赞成的,或者可以说它是得到中国人全思想方法和生活方法的赞成的。筒单讲来,中国的哲学,可说是注重人生的知识而不注重真理的知识。中国哲学家把一切的象理论撇开不谈,认为和生活问题不发生关系,以为这些东西是我们理智上所产生的浅薄想。他们只把握人生,提一个最简单的问题:"我们怎样地生活?"西洋哲学在中国人看来是很无聊的。西洋哲学以论理或逻辑为基,着重研究知识方法的获得,以认识论为基,提知识可能的问题,但最后关于生活本的知识却忘记了,那真是愚蠢琐碎的事,像一个人,只谈谈恋求求婚,而并不结婚生;又像练甚勤的军队不开到战场上去正式打仗。法国的哲学家要算最无谓,他们追求真理,如追求人那样地烈,但不想和她结婚。

这样说起来,我们不是变成唯主义者了吗?但是这个问题,中国人是几乎不知怎样回答的。因为中国人的神哲理本是建筑在质上的,他们对于尘世的人生,分不神或是。无疑地,他质上的享受,但这享受就是属于情方面的。人类只有靠理智才能分得神和的区别,但是上面已经说过,神和享受必须通过我们的官。音乐无疑地是各艺术中最属于心灵的,它能够把人们举到神的境界里去,可是音乐必须通过我们的听觉。所以对于的享受为什么比响曲不属于心灵的这一问题,中国人实在有些不明白。我们只有在这实际的意义上,才能意识到我们所的女人。我们要分别女人的灵魂和是不可能的。我们一个女人,不单是她外表的曲线,并且也她的举止,她的仪态、她的波和她的微笑。那么,这些是属于的呢?还是神的呢?我想没有人能回答来吧。

有不散的宴席。"所以人生的宴会便是尼布甲尼撤(Nebuchadnezzar,古代的古王,以猛、骄傲、奢侈著称)的宴会。这觉使那些不信宗教的人们也有一神灵的意识。他观看人生,好比是宋代的山画家观看山景,是给一层神秘的薄雾包围着的,或者是空气中有着过多的蒸气似的。

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