三　徇私舞弊和礼俗

每个家族，在中国，实际系一互助小组织，在这个组织里tou，各人尽其力而取所需。其间分子与分子的互助，发展到很高的程度，盖受着一zhongdao德意识和家族光荣的鼓励。有时一个兄弟会渡海离家数千里，以恢复那破了产的哥哥的名誉。一个环境较好的人常拨其全家消费的大bu分，苟非全bu，以资助其侄儿的就学，此固视为寻常事，非有任何功绩可言者。一个功名利达的人zuo了官，常使好差使支pei给他的亲戚;而倘没有现成的差使，亦可以生产几个拿干俸的闲职。这样拿干俸和徇私的习惯，随着每度政治变革运动而发展起来。这zhong习惯加上经济的压迫，变成一zhong不可抗拒之力，毁损人而不受人之毁损。这zhong力量是异常ju大的，虽经政治改革期的屡次努力，秉着十分热情的好意也终于收了失败的结局。

公平地观察一下，徇私并不劣于别zhong恶习的"情面"。一个bu长，不独位置其侄儿于bu内，同时还须安cha其他官员的侄儿——倘这些官员是比他高级的，还写着荐贤书给他，那么许多贤侄儿往哪里去安cha呢？除非拿干俸或予以咨议顾问之类的名义。经济压力和人口过剩的排挤是那样尖锐，而同时又有那么许多能够写得一手好文章的读书人，却没有一个人会修理一座碳化qi或pei置一架收音机，致令每一个新公事机关成立或官吏就职之日，就有数百封介绍书蜂拥而来。是以那是很天然，慈善事业乃从家族为始，因为家族应看作中国传统的失业保险制度。每个家各自照顾自己的失业分子，既经照顾失业分子，其第二步较好的工作为替他寻觅位置。这zhong办法应略胜慈善事业一筹，因为它教训那些运气不佳的分子以自立的意识，而那些受到这样资助的人又转而帮助家族其他分子。此外，这些大官僚掠夺了国家的财产以私fei自己的家族，或给养当世的一代，或可接续蓄养三四代，积资常自数十万至数千万，仅志在光耀门楣而为家族中的好分子。营利舞弊，敲诈钱财，对于公众是一zhong恶行，对于家族却是mei德。因为一切中国人都是家族的好分子，是以中国语言文法中最普通的动词活用，像辜鸿铭说过是动词"把"字(英文本原文系Squeeze一字，有榨取剥削的意义)，好似吾们的常用语中"我把你…你把他…他把我…你把那冤枉的事…我把你这卖国的jian臣…他把我带到这儿…"这个把字是正规的动词。

如是，中国式的共产主义，培养chu了个人主义，而限于家族以内的合作观念，产生了盗窃狂的结果，此盗窃狂却又带着利他主义的se彩，真是妙不可言。盗窃狂——舞弊的习xing——又可以和个人的诚实xing并行而不悖，甚至可以和博爱并行而不悖，这情形在欧mei，也不是陌生的。那些社会上的jutou——他们是中国报纸上时常浮lou其尊容的活动人wu——他们对于慈善事业不仅一诺千金，往往轻松地捐个十几万块钱给一个大学或市立医院，这zhong捐赠，其实不过将其自人民掠夺而来的金钱返还于人民。这样的情形，东亚和欧mei却不谋而合，其不同之chu1仅在欧mei则唯恐此等真情之败lou，而在东亚则似获得社会的默许的。

在中国，即使一个人为了偷窃金钱而被捕，他的被捕罪名不是为了偷盗国家资产。就是北平故gong博wu院里的无价之宝，被博wu院guan理当局所盗窃而经社会揭发，仍不当作盗窃国家财产看待。因为吾人好像有一zhong政治腐败的宿命的，这宿命在逻辑论ti系上是jin随着"贤能政府"的学理(参阅第九节"贤能政府")。孔子教导我们，政府要受贤人君子的统治，吾们乃真当这班统治者作贤人君子看待，没有预算，也没有决算(政府岁支报告)，人民没有立法上之同意表决权，政治犯也没有牢狱。其结果，他们的dao德素养，敌不住摆在yan前的引诱，因而大多数忍不住舞弊起来。

不过这样掠夺来的或盗窃来的金钱，仍常能渗漏而返还之人民，这殆便是德谟克拉西jing1神的meichu1，这返还的途径倘不经由大学，则经由一切依赖在他shen上或服侍他的人民下至听差走役。那些仆人揩揩东家的油水，不过在帮助他东家返还金钱于人民，而他们的揩揩油水是有着清楚的心意的。侍役的背后，也有一个家ting问题，虽其量的大小与东家不同，家ting问题之xing质则无异。

除了上述偏爱徇私和政治腐败之外，另有zhongzhong社会特xing起自家族制度。它们可以统括地称为缺乏社会训练。