例如一般的批判再严厉也总是有的放矢的，倘若批判者缺少对问题的指向，而快速地把兴趣转向了人，转向了这个人的生存状态、心理趋向、名誉地位，那么，就可以不必在嫉妒之外找更多的原因；

例如一般的批判总是越明确越好，倘若批判的语气有暧昧，批判的素材半明半暗，而且经常说明自己不是于嫉妒，那么，也可以不必在嫉妒之外找更多的原因；

多年前我见过一位刚从大学毕业的年轻人，满脸悲壮地告诉我，他的论敌是谁，把我吓了一。因为那位论敌是我敬重的一位学者，他的每篇文章我都看过，怎么料到居然在后院还与一个孩摆了一场秘密的擂台战？为了回答我疑惑的神，年轻人还详述了他们之间的三场论战，只不过在他看来，那位学者对付他时全是指桑骂槐。可惜结果不我所料，那位学者从来没听到过年轻人的名字。

嫉妒之苦

真正受到损害的是嫉妒者自。且把这损害作三个方面的描述。

——不是嫉妒就无法解释这一切，因此我们也就找到了嫉妒存的诸多路标。

曾经读过一位中年作家的坦诚自白，说自己因为于对年轻一辈作家的嫉妒，拒绝读他们的作品，家餐桌上女们谈得越多的年轻作家越是不读，好像在对谁赌气，对青年作家？对女？其实是对自己，整个儿与自己过不去。这位中年作家坦然解剖自己的诚恳十分令人动，他描述的心理症结有很大的普遍。我们的文学艺术其实并不荒凉，但每有佳作总会遇到矜持的障、冰冷的箭镞，结果只能是

早有人指，对被妒者来说，嫉妒是对一价值的侧面肯定，是另一方式的赞扬，在多数情况下并不构成实质的损害。

例如从理智上说，嫉妒者也会知某位被妒者的貌，但是自从有一天警觉到对方的貌对自己的负面意义，就开始搜寻贬低的可能，这搜寻未必有实质成果却有心理成果，久而久之对于对方的貌已经从不愿受，发展到不能受，那便是自受系统错的开始。

例如一般的批判动用的主要是理，倘若批判者情用事，厌恶的程度与批判的内容不成比例，那么，也可以不必在嫉妒之外找更多的原因；

嫉妒者可以把被嫉妒者批判得一无是，而实质上，那是他们心底最羡慕的对象。自己最想的事情，居然有人已经了而且又得那么好；自己最想达到的目标，居然有人已经达到而且有目共睹，这就忍不住要用和笔来诅咒、来批判了。但又不能明火执仗，只能转来转去，东躲西藏。这特殊的呈现方式就是嫉妒的证据。

只是为了心那一嫉妒，人们竟然要动那么多脑，而且隐晦曲折，用心良苦。嫉妒，支付那么的成本，实在是人类心最奢侈的供奉。

更多的嫉妒者并无如此一厢情愿的战斗受，却也习惯于把嫉妒者的行为向自己拉近，就像我的一位朋友，远远看到一串辣椒就浑冒汗。然而被妒者不是一串辣椒而是一个活生生的人，行为方式牵涉各个方面，除了专业之外还有居家生活、友情往、运动娱乐，而且每一个方面都有联系，嫉妒者中不说却在心中承受着一全方位的折磨，折磨得芒刺遍，又不愿自。一个对象尚且如此，如果有几个嫉妒对象，这日实在没法过了。没法过还得过，嫉妒者经常把自己看成鄙视显贵的勇士，傲岸而又疲惫。他们似乎有所等待，等待着被妒者的失败，但他们不知，被妒者实际上并没有过战场，因此也不存在他们想象中的失败。更何况，一全方位的日常生态怎会失败？因此，等待来的仍然是心灵磨难。

遮蔽。

嫉妒之苦，主要苦在自己。

同样的理，一位诗人突然对别人的佳句失去了欣赏能力，一位音乐家在同行优的乐曲中表情木讷，一位导演对着一轰动世界的影片淡然一笑，一位术教授在讲述两位成功画家时把摇得像拨狼鼓一样…如果他们只是端架、摆权威，内心方寸未，病还不算太重，如果他们确实已经因嫉妒而颠倒了丑，封杀了受，事情就可怕了。那等于是武林手自废功夫，半条命终结。

嫉妒者总是在者中寻找对象，他们不会盯住一个来日无多的老者，也不会在乎一个穷落潦倒的才、陷囹圄的义士，而总是与正最佳创造状态的生命过不去，这不能不使他们长时间陷于自我惊吓之中。对方的每一个成绩，都被看成是针对自己的拳脚，成绩不断则拳脚不断，因此只能时时圆睁着张皇失措的双，不等多久已到遍鳞伤。这自设战场、自布硝烟的情景有时已近乎自狂，但对他们自己来说并不是欺骗和伪造。

嫉妒使受机制失灵，判断机制失调，审机制颠倒，好端端一个文化人失去了文化可信，局地成了聋和哑。

二，自述自困，自聋自哑。

例如一般的批判不会纠缠不休，讲清理也就罢了，哪能一直关下去？倘若对批判对象铆上了劲，一见这个名字就目光炯炯，那么，也可以不必在嫉妒之外找更多的原因。

一，自设战场，自惊自吓。